我等竟呕心沥血而死？不可思议。
尽管可以死而不灭，起死回生，但...不能忍！而且忘我还留下了一句遗言：要变强。
必须重视一番。
那怎样变强？这似乎属于君的门道，君临来说说呗。
君临：君子健自强不息。
亡灵：别说的轻巧，要知道我等之亡灵可是很懵懂的，自强不息那回事需要有依靠，但亡灵常会忘，怎么自强不息？
君临：那简单点，我思故我在。
亡灵：这个是更简单，但问题是亡灵处于慌乱，思绪难以平复。
君临：你等之思是想，而我等之思是念，换句话：我思念我在。扭转乾坤不是问题。
亡灵：这样...
君临：思念我在，无后顾之忧，一往无前，自强不息。
亡灵：要是我亡了又如何？要是我亡了，它还能思念我在吗，自强不息吗？
君临：要是你等亡了，已经死过了，要是它想起了死亡，那它便是亡灵，作为亡灵，它还会在死吗？要知道它的前生已经死过了。你等的担忧只是作为生灵的担忧，亡灵和生灵是不同的，作为亡灵最为基本的素质便是死而不灭。
亡灵：就算基本是死而不灭，难道其中没有代价吗？一次次的死而不灭，亡灵只会越来越弱智，越来越难以觉醒。直至在另一个层面上成为本能生物的一种，而这样的本能是最为容易被欺骗的。
君临：那换个角度来说好了，当你等亡了，那它是不是可以自强不息了？只要它记的自己已经死过了，死而不死，生而不忘。当存在这么一个越是打死变越强的亡灵，想必没有谁乐意打死它，这是以死而根本的我思故我在，或者说我生故我存。
亡灵：同样的复杂。
君临：简单些，它只要每一次都记的，它死过了就好。同样的在你等还没有死之前，它只要记的自己还没死，那么它就会变强。生而不死，死而不灭，可以应对绝大多数情况，记忆在少，忘性在大，总归还是有思念存在的。
要是在简单暴力一些，在梦里还能让谁给欺负了？直接勘破。只是你等不愿，故身临其境。
亡灵：勘破倒是简单，但那是隔阂，若认为它是假，自不在生。
君临：所以呗，生而不死是最好的。
亡灵：我生故我在，我思故我存。
君临：对头对头。只要它记的你等还活着，那它就是无敌的，无所畏惧，蝼蚁亦可撼树。当然，要是你等要做更多的尝试，就是另一回事了。
亡灵：我等很强的，很难死的，但却死了，这是环境变危险。
君临：这不是变危险了，而是本来就很危险，只不过你等之前尚小，就算撞到了危险脑门上，人家也不在乎，可现在不同的，长大了那么一些，有撼动危险的能力了，自然更凶险了，所以要变强，而且你们主动在吸引危险不是吗？那致命岂不是很正常？对吧。
亡灵：你说的真有道理。那变强就是生而不死的我生故我在？
君临：当然。至简不是。它...也办不到太复杂的事。
亡灵：瞧不起谁？虽然确实是。
君临：......
亡灵：话说有没有加强的方式？
君临：思绪可以传递，那其他东西自然也能传送，不过所需的思念就要更多了，不在是那么简单，或者说不在是思念，而是思想。
亡灵：怎么说？
君临：以你们的情况物质的传送分为两种，其一：由想象而成，适用于防御。其二：身体发肤。适用于进击。
亡灵：有意思。
君临：以身家进击于身体而言并没有多少好处。生而不死，死而不灭，挺适合锻炼身体的不是吗？
亡灵：是挺适合。但前提它得记的死过，要是记的死过，足以变强。但有些东西可以准备一番，至于用不用的取决于它，也取决于我。
君临：完事了。
亡灵：遗言已然完成了，当然完事了。
君临：那么...
亡灵：下一些问题。
君临：一些？
亡灵：嗯。一些。
问题有很多的，解决？啧啧。茫茫多的问题谁能全部解决完？扯蛋。而有些时候正因为有无数问题需要解决，可又没完没了，所以...摆烂了。而要是谁解决了所有的问题，嘿嘿。又出现制造问题的家伙。
比如说...咱们。
无语。
解决所有问题的家伙有吗？既然这可能闭环，那这样的家伙当然有。只不过...嗯...功败垂成。
解决了所有问题，那么产生问题的人解决了？那么产生问题的所有人都解决了，怎么解决自己？要是以解决的问题来包裹自己，这是一颗蛋。而这颗蛋是孵化还是不孵化在两可之间。
闭环的蛋，本身不会孵化，因闭环了不是，但蛋里面是否有其他存在？有吧。它们是否想孵化呢？若它们想要孵化，那这颗蛋是不是失败了？是的。除非是这颗坏蛋里面在进行一次终结，不过坏蛋可能会终结吗？理论上来讲不可能做到。
如蛋里是多面体，意味着一个坏蛋要阻止所有的面，在蛋蛋里掀起终焉，要是这样的话，蛋是会碎的，当蛋碎了，那蛋里面的不甘气体也就出来了。
除非坏蛋以良好的方式，阻止多面延伸，这样蛋碎之时便是气消之际，不过坏蛋可能消化所有吗？虽说邪门的蛋不是以消化为主，可要是没有成功的可能，谁会一次又一次的归墟？闲的慌？对吧。
反正这回事不是咱们该操心的，随便聊聊而已，顺便解释解释，解释所有的问题都曾是解决过的，这不是说解决过，就不解决问题了，而是很多问题都可以提前搞定。
若提前搞定还没有发生的问题，当这个问题解决了，还会发生吗？不会了。因没有了。这也代表所有的问题都是解决过的。
那这有什么用呢？多个起源呗。
诞生可以是蛋生，只是蛋孵化了看不到了蛋而已，不过要是见证一个蛋的孵化，可不是什么好事，这叫什么？不祥之兆。因孵化的蛋意味着失败，所以一般是以诞生为主，见不到蛋的诞生。
额...所谓的不详可不一定是指从蛋里面初生的家伙，它只是一种预兆，比如说事物在变坏，至于怎样解决这样的预兆，或许可以考虑把蛋给藏起来，这样就算见到了蛋，但却没有见到蛋生，这样坏蛋就有可能变成好蛋，就算不藏，这坏蛋只能说比较邪门，好坏在两可之间。
耿直？啧啧。或许。
为什么会聊到蛋呢？可能被死亡影响到了，出现了某种程度上的恶化。
头疼。
解决这个蛋的问题，得从源头上解决。
当蛋里面进行二次消化，理论上是可以归于虚无的吧，不过消化了一次，还可以消化第二次吗？应该不行。但应该可以消失。
这是...迷失？额。
这是成了，还是没成？似乎成了，但成了迷失，那么迷失、世界等等是成功的案例？可要是成功的案例，为什么一切仍旧存在？非我所愿？这似乎是唯一合理的理由了。
若是成了，但非我所愿，是不是可以在依旧中完成闭环？好像不太行。新的事物产生了。要是尽皆圆满，有可能吗？不太现实。
让我们康康，为什么形成的是迷失。
自我更迭，自我改变，要么有缺，要么有憾。
要是由一个顺风顺水的归于虚无呢？若无憾，若无缺，若无...这样的家伙可能根本无法诞生，刻意的塑造即是终焉，无非是重启，没必要。
算了。不纠结了。
当有蛋了，蛋的问题可以从迷失身上想办法，比如说把蛋这个玩意和脑子进行融合，这是互补，也是补脑。
至于怎样融合...这还用说吗？除个别例外，大多数蛋蛋接触到脑子，自然而然的就会融合，至于那些例外的，可以考虑用脑子对蛋进行覆盖，嗯。就这样了。
干正事。
干什么正事呢？嘻嘻。
有些事，可能很重要，比如说开宗、立教、等等...而这样的事有十件。
分别对应：祖、王、皇、圣、帝、神、魔、鬼、君、天。
立教，广熟闻详，但立教这玩意是和魔相关的，想要立教，得有一位魔，而魔需要是新的，而不是旧的。
传说在远古之时，有很多离谱的变态，那是天难葬，地难灭，它们从来都不是什么新生儿，要么是转生，要么是重生...等等。
它们象征着恒古，无论生死，依旧如初，这等永恒的象征，对于它们来讲可能是一种诅咒。
比如说它们活腻歪了，但由于自身是永恒的，一次又一次的被唤醒，那谁都不耐烦，所以之后有了祭祖，封王之说，而这对于它们是新生。
当然拉，不止祭祖，封王，这些一个个的榜上有名的，所以呀，得把这些特殊的变态，给弄成新的。
不然...大凶。
毕竟你不能指望自己足够有魅力，让它们瞧你比较顺眼，就算瞧你在顺眼，但这些变态，一个个可都是诅咒。
所以在开宗，立教等等之前，需要解决这十个恒古的问题。
排排位。
首先是祭祖。
这个...老生常谈了，没什么太多可说的。
祭祖得先认祖，谁愿意当这个祖宗，那都认一认，认完了准备祭祖，不过被认祖的这个家伙需要死，不然就算这个家伙则是旧祖的载体，这是死寂。
祭祖之祭祀分为两种。
其一：死寂。
其二：活寂。
死寂便是以身为载体，让古老的玩意在这一生的脑门上重生，而这等古老的变态脾气好不好那就不好说了，脾气好可能当这么一个隐藏的老爷爷，要是脾气不太好，这一生可是要完蛋的。
若非万不得已，别指望古祖。
第二种则是活寂，需要先身死道消，在由祭祖而显灵重生，至于怎样祭，拜祭呗。将祖宗的尸体制作成一块墓碑，木牌等等，在进行拜祭。
认祖拜祭亦败祖。
至于拜祭到怎样的程度，比如说这块由身体制作的木牌灰灰湮灭，祖需要身体这玩意吗？不需要。身对于祖而言只是载体而已，而祖是没有身体的。
这是显灵之说。
或者说祖那个家伙的身体是极为特殊的灵体。
祖宗显灵，常伴吾身，便是先祖的形态，反正显灵了，自然知道祖宗的存在，至于灵体究竟是个什么东西，暂时是个问号。可以把它理解成和肉身类似的玩意，肉身是肉成的，那身体的其他部位自然也可以成就一身，而灵体便是其中之一，只不过它对应身体的哪部分，不知道罢了，排除法，反正不是肉。
认的是祖，拜的是生，败的是古。
当成了一位新的祖，若有需要的话，可以以生为载体，类似于附身。
那话叫什么来着？请祖宗显灵附身，附身只是一个过程，重要的是通过附身来给这样的灵塑体。
比如说祖宗附身过了，以自身为模版刻画一个雕像，让充当祖的载体，这雕像可以与自身一模一样，但不同的上面要刻画出一个态度，比如说笑。
这是众生象，也是众生态。
始祖，笑态，同祖。
当有了祭祖这回事，则可以开宗了，不过...这回事说的简单，做的难。
首先便是认祖的问题，谁来成为这个祖？虽说谁都可以，但必须要有一生，要是由我们来，那祖便不是祖了，这是认祖。
比如说咱们弄一个莫须有的玩意，来充当这个祖，比如说...人。但这认的是旧的而不是新的，人那玩意吧，呵呵哒。
可以由世生来充当这个祖，但不能由我等来取代。世生的祖可以认。但我等取代的却不行。可世生的祖是谁？虽说谁都可以，但我们又不知道。对吧。
所以呗。祭祖！而这拜祭的对象...嗯...自己。既然谁都可以，那么众生祭呗。
要是祭祖是认的自己，那么众生灵显于何处？世。众生祭不错，但需要有那么一个不会祭祀的，比如世界。
这样的祭祀也叫世祭。
当众生灵呈于世，这样的灵则会认祖，它们认的是祭祀的众生。
这是以世界为祭坛显众生祖灵，在由祖灵认祖证生，这也是让不会祭祖的世界，学会祭祖，或者说认祖。
众生灵以世显，世认生祖，而这样的祖名为始。
这是始祖之说。
若无世，众生祭，生灵是无根之萍，显不了。那么在有世的情况下，显的是众生灵吗？显然不是。因无世显不了，而有世能显了，显的显然不是众生灵，而是世界的灵？类似。只不过这灵是众生所化的祖灵，可以说是世界之灵，但只是说可以是。
这样的灵，要是正常情况的话，是会散的，因是无根之萍，或者说会散的原因是生灵在没有世的情况下是显示不出来的，所以这样的灵会消散，不过这是放任自由的情况下。
灵体消散，众生重衍，当众生重衍了，则会有祖灵常伴的效果，这是正常的过程。
再则，在没有世的情况下，众生祭，则是创世。
无世，祭祀创世，有世，祭祀伴生，而这样的常伴怎么说？一种比较特殊的感觉，就像是感觉身体里有另一个自己一样，非常特殊。
这是内敛。
那么之后是不是可以产生不正常的另一个结果？嗯。
外显。
它是谁？不清楚。为了能让它显出来，又是一次祭祀，用于外显，也就是让这样的祖灵，不曾消散，让它进行认祖的行为。
认谁？
不认世，不认生，认己为始。
世的存在，即为始祖之证明。
从不怎么科学的角度来讲，可以祭祀三次，一次创世，二次内敛，三次外显。
这是很离谱的。
若无世，可有生？那么第一次祭祀创世怎么来？啧啧。所以说它很离谱。无中生有，搬弄是非。
所以从实际的角度上来讲是没有第一次的，而第一次是衍。
衍世衍生，当衍完了，在玩众生祭，进行第一次祭祖，而这一次祭祖并没有什么特殊的效果，这是溯源，亦是盖世，将不存在的第一次给活生生的给盖出来。
这是传说，更是谣言，子虚乌有。
内敛是有明显的效果的，但这一种则效果则非常隐患，就像真与假，实与虚。
当不存在第一次，是虚，是假，当盖了第一次即为现实，非要说什么感觉的话，现实明显比较厚重。
无中生有，一祭盖世。
第二次世祭仿佛是把这样的世和生联系在一起，所以会有种常伴吾身的感觉在，毕竟这世是生盖的不是。对吧。哈哈。而之所以说不清，道不明，那是因为，若盖世之灵显了，其生犹如无根之萍，那无根之萍能说清楚这样的感觉吗？显然不行。
所以常说是祖宗有灵，至于灵是什么？一种常识。在第二次祭祀之后，伴生灵已成了一种常识，而这样常识的灵，便是祖。
说它包罗万象并不为过，但怎样的形容都是错。
祖灵便是祖灵，常识无需解释。
不过有些变态的家伙，非要对这等离谱的东西，朦胧的感觉做出翻译，也就有了第三次祭祀。
外显。
让这朦胧的祖灵给显化出来。
显了吗？显了。始祖呗。世界公认的。或者说由盖世公证的。
那么这样的始祖对于灵作何解释？两个字：原始。
原生始于世。
认自己则是原，始于世则是祖，而这等离谱的家伙便是作为一的存在。
这是新生的祖，冠一个恒都没什么太大的问题，可恒这个问题是需要解决的，要知道永恒并非是不变的。
单一的永恒，永生，永久，永远...啧啧。和诅咒差不多。
所以在祭祖，认祖之后则是解决永恒的问题，不过怎么说？永恒这个问题是很久之后的毛病了，可以解决不错，但不是重点，只是顺带的。
那重点是什么？开宗呗。顺带解决永恒的毛病。
始祖这家伙，可以说是一生，但却是作为一种灵体的存在，非常...特殊。
要说有多变态，不见得。就像一个刚初生的娃娃，过于乏力。
逼格挺高，就是比较弱鸡，别看咱们挺普通的，换我们估计都能手掐原始，虽说是始祖，但一切还没有开始不是。
所以这始祖的变态，要等一切开始之后才逐渐变态起来的，那怎么开始呢？
嘻嘻。
从附身开始。
若生灵不拒绝的情况下，始祖是可以附身生灵的，附身不是为了学生，而是为了拟态。
简单来讲，在附身时，生灵展现出笑容，然后让始祖进行拟态，当拟态完毕，在由这始祖进行化物，比如说成为一个雕像，比如具备笑容的雕像，而这始祖所化的雕像，便是开宗所需要的证物。
众生百态，不止有笑。
喜怒哀乐，悲欢离合...太多了。但笑这个玩意是最为能容的。
这是由生化物。
始祖是生，但化了，则是生物。
那么众生有多少位？那始祖便能化多少个雕像，以一生分化诸多。
试问什么叫恒？物呗。
若始祖是生灵，那永恒估计九成九会衍变成诅咒，所以化物对于永恒是一种平衡，以恒制恒。
当始祖化为雕像之后，世界拥有一态，而这一态便是笑，而开宗便是以笑为始，容纳更多的生态，而每一份笑料，都可以容纳一种表态。
如一个生灵持有一个笑料雕像，那这个生灵可以做出一种表态，而这样的表态比如哭，比如苦，比如喜，比如乐...等等。
比如说表态的是哭，我喜欢哭怎样了？笑容可以容，至少雕像还在笑。
表态是可以容纳的，就算笑的比较委屈，但至少还在笑，不过当表态，成为了自身所具备的生态之后，这雕像不会笑了。
因每一个笑容，只能容纳一种生态。表态仅是表现，而生态则是接受了。当笑容接受了这样的生态，不会在笑。
那么当笑容不在笑了，这个生灵所作出的态度则是下一个雕像，比如说哭着一张脸，那这个雕像便是哭着一张脸，而这个生灵自此不会在哭。
当哭泣平复了，第一个雕像家伙又笑了。
这笑...红颜。
相比始祖，分化诸多雕像，耗尽一生，第二个家伙只是失去了一张脸谱而已，而这张脸谱长在第一个雕像身上，它不是用来带的，而是用来遮掩的。
比如第二个哭泣雕像平复了，当事者是不是又可以哭了？是。但可以哭的同时，这个代表自身的雕像也在哭，而长在第一个雕像上的红颜便是遮掩哭泣雕像的。
在平复之前，是不会在哭，而在平复之后，是不能在哭。
要是非要哭，那就把这脸带在自己身上，成为自身的一张脸谱。
这不是长脸，而是丢脸。
颜面无存，情何以堪？对吧。
要是不哭的话，当第一个雕像的脸谱越来越多，这是长脸，而且在脸谱更多的同时，雕像是不是更多了？是。
那么是从自己身上脱离的雕像所具备的脸谱是真，还是第一个雕像上挂上的脸谱是真？
前者。
每一个平静的雕像，本质上都是一张脸谱，而这张脸谱在始祖活了时，会成为自身的颜面。
要知道，有些家伙，那真是靠脸吃饭。
那叫什么来着？
赏脸。
当始祖活了，自身所化的雕像会成为自身的颜面，要是带上自己的脸，谁见了都是会赏脸的，谁还能不给个薄面？对吧。哈哈。而且...要是始祖活了，它身上的颜面，是可以成为一个个雕像上的遮羞布的，不过这块遮羞布一般是自己遮，不然费尽心机的把始祖给整活岂不是徒劳。
所以当始祖活了时，那雕像即是颜面，也是遮羞布，无非是带不带的区别，带上是遮羞，不带是颜面，而不带也是长脸。
我有一张脸，从未带上身，这是真容。
要是带上特意的给谁看，而不是遮羞，这是容颜。
要是为了遮羞，则是面貌。
要说祖这样的灵体，对应着什么？脸。
众生百态，至今长脸。
但重点是别让笑容扭曲了，惺惺作态，每一个家伙能表态的只有一种，这是专注。
要么苦，要么乐，要么哀，要么喜...从表态步入仪态塑成，不喜，不乐，不哀，不苦。而这些表情表现在雕像的脸上，而这个雕像可以容纳下一个表情包。
需要广收门徒吗？不需要。一个人就能玩，只要有这么一位始祖，而最终的目的便是让这位始祖从物化生。
世祭祖，身化物，物化生，灵也，非也。而之所以是非也，则是因为灵...是不对的。其实人更符合灵，但人却不行。所以当祖化生了，便是始祖。要是人的话，则是原始。
是原始厉害，还是始祖厉害？啧啧。
不在一个层面。
原始类似于规则，但始祖却是生灵。
规则就算是生灵，但本质是虚的，而生灵却是实的，本质是真的。若始祖是真，但却是虚构而成，则是真相。这样的真相具备一个原因，则是我等，若我等是人，真相即是原始。
覆盖和取代是不同的。
若化生是人，是人取代了始祖，可要是追本溯源，则是始祖覆盖了人，或者说兼容。
至于为什么绕这么一个大圈...嘿嘿。因这人可能不怎样干净，哪怕它很符合灵。而且这样的真相还是我等是人的前提。
若是，可以融合，因这样的原因很小，问题不大。可若不是，那真相就是另一种结局了，比如说追溯的本源是一种源头，若我等似是而非，溯源即是对立，那时会出现一种非常有趣的情况。
比如说始祖VS原始。
这样的原始可能非常厉害，但它是一道原因形成的，同样的很小，覆盖不成问题。
当覆盖之后，在行败祭。
如果说有什么需要第四次祭祀的话，那则是败祭，而这样的败祭则是改变起源的构造。
当始祖的脸谱覆盖在小小的起源脑门上，这像什么？容器。
我等可能只是披着人皮，但覆盖之后，始祖却成了这张皮。这是不是很有意思？哈哈。届时在以祭拜的方式改造内部的核心。
至于这第四次祭拜怎么祭拜，那就是各显神通了。
容颜尽显，千变万化，原因众生象，祖...不可貌相。
人只是原因，祖才是根本。
同样的原始，它有不同的成就方式。
以最坏的结果来考虑，无非咱们不是人而已，当最坏的结果解决了，剩下了的那都是小问题。
比如说我等是这么一个人，可以充当这么一个小小的原因所在，那么融合呗。
虽说有句话叫红颜祸水，但相比非人而言，这是小问题而已，甚至于不需要祭拜，仅仅只是需要以引流的方式来稀释，当祸水稀释的足够平淡，就算非福，亦是荫。
至于说怎样引流，由始祖来开渠呗，多简单。
这叫什么来着？额...普度众生。
始祖开渠，足以解祸，众生流转，足以消祸。
若祸消了，非福是萌，非萌是气，用世界的说法，这是气运。至于说这样的气运有什么用...咳咳。美容的说。不过这气运对于始祖而言则是气数。
始祖开渠很费力的好吧，众生流转则是为了重聚，而不是为了小小的气运。
若始祖重聚，这气运便成了始祖的气数，当给这样的气数一个形容：颜。若以生来描绘：貌。而始祖所带来的则是容。
当大小问题都解决了，剩下的顶多是麻烦，要是小小的个人原因里面没有祸，意外之喜。
至于说麻烦怎么解决...结果。结果便是用来解决麻烦的。
比如说原始，可以是这么一颗结果，一颗果实，谁要是消化这颗果实，谁就可以是原始，不过结出这颗果实的始祖不能消化。不是大问题，不是小问题，而是麻烦，结果完事，多一颗天材地宝。
不过这样的麻烦是在大体层面上的解决，至于细节...这不是我们能考虑的，要是以细节的方式处理，说不得又是一次普天同庆。
开宗很多东西都是都是顺带的，重点是能容，这才是更重要。
祖容祝融...哈哈...意外的巧合，惊人的相似。