妊姓的喜好让姚姓费了更多的精力去探寻，得到的答案比之其他王族所能了解到的肯定更深入些。
妊回抿了抿嘴唇，没有回答。
姚戈见状，继续道：“若是在下说的没错，那放眼兽世，能让妊姓看得上的雌性，就只有一人了。
此人断不是格桑卓嘎。”
妊回对于姚戈的说法没有给予肯定或者否定的回答，而是反问道：“姚少主的意思是，格桑卓嘎没有品德操行？”
“不仅格桑卓嘎没有，米斯尔、夏天，甚至北疆现在还活着的那4位也都没有。”
“姚少主慎言。你这么说，可是大逆不道的。”妊回立马反应过来，听出了姚戈没说出口的那‘只有一人’是谁了。
姚戈把所有现世的被唤醒者都否了一遍，那么剩下的也就只有风国的那位了。
那位早就称帝，另立门户。与雌皇可是摆明了分庭抗礼的。
如果说支持被唤醒者们，还只是意图谋反。那么支持风帝女希，就等于是揭竿而起，公然造反了。妊回不想引火烧身。
“妊主公不必如此紧张，我们只不过是在讨论品德的问题，不涉及雌皇之战的选择。”姚戈显然并不准备就此打住，他继续道：
“窃以为，人之品德主要体现在‘仁义礼智信’这5德之中。1德不占是为下品；所占2、3者是为中品；5德俱有，则为上品。
古今兽世，所有被唤醒者里，能占2、3者不少，但五德俱有之上品者，寥寥无几。
妊主公刚才提到格桑卓嘎的‘智慧’，在下以为的确属1德。但要以偏概全，以此断定其为有品德操行的人，在下不敢苟同。
‘仁义礼智信’中，仁者最为之众也最容易伪装，因而它排在最前。可以说，仁，最重要但也最容易做到。
接下去的‘义’，就要比‘仁’难上一些。
有仁者‘有爱’，有义者‘敢当’。博爱容易，敢当却难。
再往后，‘礼’就更难做到了。尤其是一个‘敢当’的人同时还要守礼而‘不越位’、‘不缺位’。
该进敢进，该让肯让，进退之中还得遵守规矩而不冒犯。实在不易。
再看格桑卓嘎，她有智慧，可就像妊主公说的那样，雌皇之战走到现在，留下的被唤醒者中哪个没有智慧？
无非就是她们的智慧表现在何处而已。或深谋远虑、或隐匿藏拙、或一技之长、或才华横溢，都不可谓不智。
这些被唤醒者们，在雌皇之战的后期，也都会尽可能地向王族和各方势力展现她们的仁、义、礼、智、信。
但在下以为，假仁假义、装模作样的人多的是。仁、义、礼这3德都是能演得出来的，未遇大事很难分辨得出真假。
唯有‘信’，却可识破的。”
“信？”妊回此时也对姚戈的见解有些兴趣了，他也想听听姚戈接下去还要说些什么。
“对，说得再好、演得再真，到要兑现守信的时候，自能分真章。换而言之，有没有品德，最终还是得看此人有没有信用。
言而无信者，就算在其他方面表现得再好，又有什么用呢？”姚戈解释道。