词曰：
谈忠说义人都会，临难却通融。梨园子弟，偏能殉节，莫贱伶工。 伶工殉节，孤臣悲感，哭向苍穹。吟诗写恨，一言一泪，直达宸聪。
调寄“青衫湿”。
自古忠臣义士，都是天生就这副忠肝义胆，原不论贵贱的。尽有身为尊官，世享厚禄，平日间说到忠义二字，却也侃侃凿凿，及至临大节，当逢危难，便把这两个字撇过一边了，只要全躯保家，避祸求福，于是甘心从逆，反颜事仇。自己明知今日所为，必致骂名万载，遗臭万年，也顾不得。
偏有那位非高品，人非清流，主上平日不过以徘优言之，即使他当患难之际，贪生怕死，背主降贼，人也只说此辈何知忠义，不足深责。
不道他到感恩知报，当伤心惨目之际，独能激起忠肝义胆，不避刀锯斧钺，骂贼而死。遂使当时身被拘国的孤臣，闻其事而含哀，兴感形之笔墨，咏成诗词。不但为死者传名于后世，且为己身免祸于他年。可见忠义之事，不论贵贱，正唯践者，而能尽忠义，愈足以感动人心。
却说安禄山自称雄武皇帝，国号大燕，占夺了许多地方，东西两京都被他窃据。却原只是乱贼行径，并无深谋大略。
安禄山一心只恋着范阳故土，喜居东京，不乐居西京。
安禄山既入长安，命士兵搜捕百官宦者宫女等，即以兵卫送赴范阳，其府库中的金银币帛，与宫闱中的珍奇玩好之物，都辇去范阳藏贮。
安禄山又下令要梨园子弟，与教坊诸乐工，都如向日对待皇帝一般的承应，敢有隐避不出者，即行斩首。其苑厩中所有驯象舞马等物，不许失散，都要照旧整顿，以备玩赏。
开元时期，唐朝国力强盛，四夷宾服，八方来朝，周边诸多藩国在朝拜唐朝廷的时候也都会进贡一些本土的方物、奇珍，以表示对上国的崇敬之心，而东南亚的一些番邦国（如林邑、真腊等南海诸国）则往往会进献驯象、驯犀，这种在大唐倍受欢迎的珍稀物种。
在唐代以前，也有南海诸国上供驯象等记载，但是当时的舞犀、驯象的活动，只是作为朝廷在番邦来朝时的表演，以彰显朝廷威仪与四夷归附的气象，而表演的次数不多。
从唐代开始犀、象之舞才开始变得频繁起来，渐渐这类表演被用于庆典、宴席场合之中，并正式列入宫廷表演的序列。
那南海番邦诸小国自然更是不遗余力地投其所好地向唐朝上贡，因此番邦每年向大唐输送的驯象、驯犀也较为频繁。
可是这么多驯兽运来，朝廷压力其实不算小。驯象、犀又是个技术活，从训练到饲养都是一个需要日益积累、养成的过程。那些驯象、犀牛，如果离开驯兽师，把它孤零零地放到唐朝宫廷中，无人能与它们沟通交流，表演肯定不行，所以在引进这些动物的同时，相关的技术人员也需要配套到位。因此一些那些东南亚国家的“越人”、“蛮童”便会随着大象、犀牛北上，到达了长安城内，成为当时唐朝典厩令、五坊使内的驯兽专家。而那么多驯象、犀牛进入唐朝廷的苑院中饲养，对朝廷也是一笔不小的花销。冬天要用厚布对它们御寒，不然那些动物容易冻死。
当初天宝年间，上皇李隆基还是皇帝的时候，甚爱好声色。每次有大宴集会，先下令设太常雅乐，乐人分有坐部和立部。那坐部诸乐工，俱于宴会堂上坐而奏技；而立 部的诸乐工，则于堂下站立而演奏技乐。
雅乐奏罢，继以鼓吹番乐，然后教坊里新的歌奴与府县散乐杂戏，次第毕呈。或时命宫女，各穿新奇丽艳之衣，出至当筵清歌妙舞。其任载乐器往来者，有山车陆船制度，俱极其工巧。
更可异者，每至宴酣之际，命御苑掌管大象的象奴，引驯象入场，以鼻擎杯，跪于御前上寿，这些都是平日教习在那里的，又尝教习舞马数十匹，每当奏乐之时，命掌厩的圉人，牵马到庭前。那些马一闻乐声，便都昂首顿足，回翔旋转的舞将起来，却自然合着那乐声的节奏。
宋朝的儒士徐节孝先生曾有舞马诗云：
开元天子太平时，夜舞朝歌意转迷。
绣榻尽容骐骥足，锦衣浑盖渥洼泥。
才敲画鼓预先奋，不假金鞭势自齐。
明日梨园翻旧曲，范阳戈甲满关西。
当年此等宴集，安禄山都得有陪侍。那时安禄山从旁谛观，心怀艳羡，早已荫下不良之念。
安禄山今日反叛得志，便欲照唐玄宗皇帝在位的时候那样取乐。可知那声色犬马，奇技淫物，实足以起大盗觊觎之心。正是：
天子当年志大骄，旁观目眩已播摇。
漫夸百兽能率舞，此日奢华即盗招。
那时安禄山所属诸番部落的头目，闻安禄山占得了西京，都来朝贺。
安禄山欲以神奇之事，夸哄他们。于是安禄山召集众番将士赐宴于便殿，对众人宜言道：“我今受天命为天子，不但人心归附，就是那无知的物类，莫不感格效顺。即如上林苑中所言的像，见我饮宴，便来擎杯跪献；那个厩中的马，闻我奏乐，也都欣喜舞蹈，岂非神奇之事！”
众番人听说此言，俱俯伏呼万岁。那安禄山便传令，先命令象奴牵出大象来看。
不一时，象奴将那十数头驯象，一齐都牵至殿庭之下，众番人俱注目而观，要看那些驯象如何擎杯跪献。却不想这些象儿，举眼望殿上一看，只见殿上南面而坐者，不是前段时候的皇帝，便都僵立不动，怒目直视。
象奴见状，于是把酒杯先送到一个大象面前，要他擎着跪献。
那大象却把鼻子卷过酒杯来，然后立刻把酒杯抛去数丈。
左右之人见状，尽皆失色，众番人掩口窃笑。
安禄山又羞又恼，大骂道：“孽畜，恁般可恶！”
安禄山喝令士兵把这些大象都牵出去，尽行斩杀。于是辍宴罢席，不欢而散。
当时有人作诗讥笑道：
有仪有像故名像，见贼不跪真倔强。
堪笑纷纷降贼人，马前屈膝还稽颡。
安禄山被大象儿出了丑，因而疑想那些舞马，或者也一时倔强起来，亦未可知，不如不要看它罢。
安禄山遂命人将舞马尽数编入军营马队去。后来有两匹舞马，流落在逆贼史思明军中。那史思明一日大宴将住，堂上奏乐。二马偶系于庭下，一闻音乐声，即相对而舞。
军士不知其故，以为怪异，痛加鞭垂。那二马被鞭，只道嫌他舞得不好，越发摆尾摇头的舞个不止。
军士大惊，榻棒交加，二马登时而毙。贼军中有晓得舞马之事者，忙叫不要打时，那两匹可怜的马却都已经打死了。岂不可笑？正是：
象死终不屈节，马舞横被大杖。
虽然一样被杀，善马不如傲像。
话分两头，不必赘言。
只说安禄山在西京恣意杀戮，因闻前日百姓乘乱，盗取库中所藏之物，遂下令着府县严行追究，且许旁人揭发举告。于是株连蔓引，搜捕穷治，殆无虚日。
又有刁恶之人，挟私仇诬告他人为首，有司不问情由，辄便追索，波及无辜，身家不保。
民间虽然无日不思念唐王，相传皇太子李亨已收聚北方劲兵，来恢复长安，即日将至。或时喧称太子的大兵已到了，百姓们便争相奔走出城，禁止不住，市里为之一空。
贼将望见北方尘起，也都相顾惊惶。
安禄山料长安不可久居，何不早回滩阳；于是以张通儒为西京留守，安忠顺为将军，总兵镇守关中；又命孙孝哲总督军事，节制诸将，自己与其子安庆绪，率领亲军，又诸番将还守东都，择日起行。
却于起行之前一日，大宴文武官将，于内府四宜苑中凝碧池上，先期传谕梨园子弟，教坊乐工，一个个都要来承应。
这些乐工子弟们，惟李谟、张野狐、贺怀智等数人，随驾西走，其余如黄幡绰、马仙期等众人，不及随驾，流落在京，不得不凭安禄山拘留传唤，只有雷海青托病不至。
那日凝碧池头，便殿上排设下许多筵席。安禄山上坐，安庆绪侍坐于旁，众人依次列坐于下。
酒行数巡，殿陛之下，先大吹大擂，奏过一套军中之乐，然后梨园子弟、教坊乐工，按部分班而进。
第一班按东方木色，为首押班的乐宫，头戴青霄巾，腰系碧玉软带，身穿青锦袍，手执青幡一面，幡上书东方角音四字，其字赤色，用红宝缀成，取木生火之意。幡下引乐工子弟二十人，都戴青纱帽，着青绣衣，一簇儿立于东边。
第二班按南方火色，为首押班的乐官，头戴赤霞巾，腰系珊瑚软带，身穿红锦袍，手执红幡一面，幡上书南方征音四字，其字黄色，用黄金打成，取火生土之意。幡下引乐工子弟二十人，都戴绛绢冠，着红绣衣，一簇儿立于南边。
第三班按西方金色，为首押班的乐宫，头戴皓月巾，腰系白玉软带，身穿白锦袍，手执白幡一面，幡上书西方商音四字，其字黑色，用乌金造成，取金生水之意。幡下引乐工子弟二十人，都戴素丝冠，着白绣衣，一簇儿立于西边。
第四班按北方水色，为首押班的乐宫，头戴玄霜巾，腰系黑犀软带，身穿黑锦袍，手执黑幡一面，幡上书北方羽音四字，其字青色，用翠羽嵌成，取水生木之意。幡下引乐工子弟二十人，各戴皂罗帽，着黑绣衣，一簇儿立于北边。
第五班按中央土色，为首押班的乐宫，头戴黄云巾，腰系密蜡软带，身穿黄锦袍，手执黄幡一面，幡上书中央宫音四字，其字以白银为质，兼用五色杂宝镶成，取土生金，又取万宝土中生之意。幡下引乐工子弟四十人，各戴黄绫帽，着黄绣衣，一簇儿立于中央。五个乐官，共引乐人一百二十名，齐齐整整，各依方位立定。
才待奏乐，安禄山传问道：“尔等乐部中人，都到在这里么？”
众乐工回称诸人俱到，只有雷海青患病在家，不能同来。
安禄山闻言，说道：“雷海青是乐部中极有名的人，他若不到，不为全美。可即着人去唤他来。就是有病，也须扶病而来。”
左右领命，如飞的去传唤雷海青了。
安禄山一面令众乐人，且各自奏技。于是凤箫龙笛，像管鸾笙，金钟玉磬，秦筝揭鼓，琵琶箜篌，方响手拍，一霎时，吹的吹，弹的弹，鼓的鼓，击的击，真个声韵铿锵，悦耳动听。
乐声正喧时，五面大幡，一齐移动。引着众人盘旋错纵，往来飞舞，五色绚烂，合殿生风，口中齐声歌唱，歌罢舞完，乐声才止。依旧各自按方位立定。
安禄山看了心中大喜，掀髯称快，说道：“朕向年陪着李三郎饮宴，也曾见过这些歌舞，只是侍坐于人，未免拘束，怎比得今日这般快意。今所不足者，不得再与杨大真姊妹欢聚耳。”
安禄山又笑道：“想我起兵来久，便得了许多地方，东西二京，俱为我取，赶得那李三郎有家难住，有国难守，平时费了许多心力，教成这班歌儿舞女，如今不能自己受用，到留下与朕躬受用，岂非天数。朕今日君臣父子，相叙宴会，务要极其酣畅，众乐人可再清歌一曲侑酒。”
那些乐人，听了安禄山说这番话，不觉伤感于心，一时哽咽不成声调，也有暗暗堕泪的。
安禄山早已瞧见，顿时怒道：“朕今日饮宴，尔众人何得作此悲伤之态！”
安禄山立刻令左右人查看，若有流泪于面容者，即刻推出斩首。
众乐人大骇，连忙拭去泪痕，强为欢颜；却忽然听闻殿庭中有人放声大哭起来。那哀嚎大哭的人是谁？
原来是雷海青。他本来推病不至，被安禄山遣人生逼他来。及来到时，殿上正歌舞的热闹，他胸中已极其感到悲愤，又闻得这些狂言悻语，且又恐喝众人，遂激起忠烈之性，高声痛哭。
当时殿上殿下的人，尽都失惊。左右人方待擒拿，只见雷海青早奋身抢上殿来，把案上陈设的乐器，尽抛掷于地，指着安禄山大骂道：“你这逆贼，你受天子的厚恩，负心背叛，罪当万剐，还胡说乱道！我雷海青虽是乐工，颇知忠义，怎肯伏侍你这反贼！今日是我殉节之日，我死之后，我兄弟雷万春，自能尽忠报国，少不得手刃你等这班贼徒！”
安禄山气得目瞪口呆，一句话也说不出，只叫人快把他拖出去砍了。
众人扯下举刀乱砍，雷海青至死骂不绝口。正是：
昔年只见安全藏，今日还看雷海青。
一样乐工同义烈，满朝愧此两优伶。
雷海青已死，安禄山怒气未息，命人撤去筵席，将众乐人都拘禁起来，听候发落。
正传谕时，忽然有探马来报：皇太子已于灵武即位，年号都有了。今以山人李泌为军师，命广平王、建宁王与郭子仪、李光弼等，分统军马，恢复两京。又报令狐潮屡次攻打雍邱，奈雍邱防御使张巡，又善守，又善战，令狐潮屡为所败。
安禄山闻此警报，遂下令即日起马回东京，另议调遣军将应敌。其西京所存宫女宦官、奇珍玩物，及一切乐器与众乐人，尽数带往东京去。
临行之时，安禄山乘马过太庙前，忽勒住马，命军士将太庙放火焚烧。
军士们领命，顷刻间四面放起火来。
安禄山立马观之，火方发，只见一道青烟直冲霄汉。安禄山方仰面观看，不想那烟头随即环将下来，直冒入安禄山眼中。登时两眼昏迷，泪流如注，不便乘马，另驾轻车而去。自此安禄山害了眼病，日甚一日，医治不痊，竟双瞽了。正是：
逆贼毁宗庙，先皇目不瞑。
旋即夺其目，略施小报应。
安禄山至东京后，二目失视，不见一物，心中焦躁，时常想要唤那些乐人来歌唱遣闷。又因雷海青殉节而死这一番事，心中甚是疑虑，不敢与他们亲近，欲待把他们杀了，又借其技能，且留着备用。
且说雷海青死节一事，人人传述，个个颂扬，因而感动了一个有名的朝臣。
那臣子不是别人，就是前日于上皇李隆基前奏对钟馗履历在终南山的给事中王维。他表字摩诘，原籍太原人氏，少时尝读书，唐玄宗开元三年（715年），王维离家赴京城，希望得到达官贵人的举荐。由于能写一手好诗，工于书画，而且还有音乐天赋，所以一至京城便立即成为京城王公贵族的上宾。
开元五年（717年），在长安，其间有时至洛阳。有诗《九月九日忆山东兄弟》等。
开元七年（719年），在长安，七月应京兆府试。有诗《李陵咏》《西施咏》等。
开元八年（720年），在长安，常从岐王李范等游宴。春，就试礼部，落第。有诗《从岐王过杨氏别业应教》等。
开元九年（721年），中进士，任太乐丞，负责音乐、舞蹈等教习，以供朝廷祭祀宴享之用。然而供职仅数月，就因属下伶人舞黄狮子而被贬为济州司仓参军。黄狮子舞是专供皇帝享用的，故伶人私自作舞为不敬，累及王维得罪贬官。赴济州途中作《宿郑州》等诗。
开元十四年（726年），离济州司仓参军任。
开元十六年（728年），隐居淇上。
开元十七年（729年），开始从大荐福寺道光禅师学顿教。冬，孟浩然还襄阳，行前有诗相赠。
开元十九年（731年）前后，王维妻子去世。之后再没有续娶。
开元二十二年（734年），闲居长安，秋赴洛阳，献诗张九龄求汲引，隐居于嵩山。
开元二十三年（735年），官拜右拾遗，离嵩山至东都任职。
开元二十四年（736年），冬十月，随唐玄宗回长安。
开元二十五年（737年），赴凉州河西节度幕，为监察御史兼节度判官。
开元二十六年（738年），自河西回长安，仍官监察御史。
开元二十八年（740年），迁殿中侍御史。冬，因公务赴南方，自长安经襄阳、郢州、夏口至岭南。
开元二十九年（741年），自岭南北归，曾经过瓦官寺谒璇禅师。
天宝元年（742年），在长安，转左补阙。
天宝三载（744年），开始经营蓝田辋川别业。
天宝四载（745年），迁侍御史，出使榆林、新秦二郡，曾经至南阳郡，遇神会和尚。
天宝五载（746年），转库部员外郎。
天宝七载（748年），转库部郎中。
天宝九载（750年），春，母亲去世守丧，离朝屏居辋川。
天宝十一载（752），三月初，王维守丧期满除服，官拜吏部郎中。当年吏部改为文部，为文部郎中。
天宝十四载（755年），王维由文部郎中转给事中。
王维天性孝友，与其弟王缙，俱有俊才。
王维博学多能，除了书画悉臻其妙，名重一时，且尤精于乐律，其所着乐章，梨园教坊争相传习。
《唐国史补》曾有这样一段故事：一次，一个人弄到一幅奏乐图，但不知为何题名。王维见后回答说：“这是《霓裳羽衣曲》的第三叠第一拍。”
当时有好事者，集众乐工，奏霓裳之乐；奏到第三叠第一拍，一齐都住着不动，细看那些乐工，吹的弹的敲的击的，其手腕指尖起落处，与画图中所画者，一般无二。众人无不叹服。天宝末年，官为给事中。
当安禄山反叛，上皇李隆基逃难西幸之时，仓猝间，王维不及随驾，为贼人所捕获。王维曾吃药 取 痢，假称患病，不受伪命。
只因为他的诗名太大，安禄山素重其才名，不加杀害，遣人伴送至雒阳。将他拘禁于普施寺中养病。
王维全家均虔信佛法，茹素戒杀。王维母亲崔氏在他很小的时候就带发修行，一生“褐衣蔬食，持戒安禅”。王维自己也是常年素食，到了中晚年时更加严格。
王维既被拘寺中，椎日以禅诵为事，或时闲坐，偶尔想起昔年上皇李隆基在梦中，看见钟馗挖食鬼眼，如今安禄山丧其二目，正应此兆。
王维心想：如此看来，鬼魅不久即扑灭矣，独恨我身为朝臣，不及扈从车驾，反被拘困于此，不知何时再得瞻天仰圣。
正在悲思，忽而听闻人言雷海青殉节于凝碧池，因而细询缘由，备悉其事，十分伤感，望空而哭。
王维又想：那梨园教坊，所习的乐章中，多是我的着作，谁知今日却奏与贼人听，岂不大辱我文字。
他心中又想：那雷海青虽屈身乐部，其平日原与众不同，是个有忠肝义胆的人，莫说那贼人的骄态狂言，他耳闻目见，自然气愤不过。只那凝碧池在宫禁之中，本是我大唐天子游幸的所在，今却被贼人在此宴会，便是极伤心惨目的事了。
王维想到其间，遂取过纸笔来，题诗一首云：
万户伤心生野烟，百官何日再朝天？
秋槐叶落空官里，凝碧池头奏管弦。
王维这首诗，只自写悲感之意，也不曾赞到雷海青，也不曾把来与人看。不想那些乐工子弟，被安禄山带至东京，他们都是久仰王维大名的，今闻其被拘禁在普施寺，便常常到寺中来问候王维。因而有得见此诗者，为此你传我诵，渐渐地此诗直传到那唐肃宗之行在。
唐肃宗李亨闻知此事，动容感叹，因而便时时将此诗吟讽。只因诗中有凝碧池三字，便使雷海青殉节之事越加让人感慨。到得贼军平定之后，唐肃宗入西京褒赠死节诸臣，雷海青亦在褒赠之中。
那些降贼与陷于贼中官员，分别定罪。
王维虽未曾降贼，却也是陷于贼中，该有罪名的了。其弟王绪，时为刑部侍郎，上表请削己之官，以赎兄之罪。
唐肃宗因记得凝碧池这首诗，嘉其有不忘君之意，特旨赦其罪，仍以原官起用。这是后话。
正是：
他人能殉节，因诗而益显。
己身将获罪，因诗而得免。
且说安禄山自目盲之后，脾气愈加暴戾，虐待其下，人人自危。且心志狂惑，举动舛错，于是众心离散，亲近之人，皆为仇敌矣。所谓：
恶贯已将满，天先褫其魄。
未知后事如何，且看下章节分解。