徐僧权是南朝梁时期颇具影响力的书法鉴定家与宫廷藏书官员，出身于当时的文化世家，凭借对书法艺术的深厚造诣和古籍整理的专业能力，受到梁武帝萧衍的赏识，最终担任宫廷藏书总监，成为梁代文化事业的重要推动者。他的生平虽未留下详尽的史料记载，但从其核心贡献中，仍能勾勒出这位文化大家的活动轨迹与历史价值。
南朝梁是南朝文化最为繁荣的时期之一，梁武帝萧衍本人雅好文学、书法与典籍收藏，在位期间大力推动文化建设，其中“文德殿”便是他为收藏天下典籍而设立的核心藏书机构。徐僧权能在这样的背景下成为宫廷藏书总监，既得益于家族传承的文化素养，也源于他自身在书法鉴定和典籍整理上的突出能力。在当时，宫廷藏书不仅是权力象征，更是文化传承的载体，而藏书总监需兼具对典籍的辨识能力、管理能力，以及对书法艺术的鉴赏力——毕竟许多藏书是名家手迹或孤本，需专人鉴定真伪、区分优劣，徐僧权的专业素养恰好契合了这一职位的要求。
他的核心贡献，首先体现在对“文德殿”藏书的系统整理上。据记载，梁武帝时期文德殿的藏书规模达到七万卷，这在印刷术尚未普及的南北朝时期，是极为庞大的数量，其中既有历代流传的古籍，也有当代文人的着作，涵盖经、史、子、集等多个领域。面对如此浩繁的藏书，徐僧权带领团队展开了系统性的整理工作。他主持制定了详细的整理规范，先对藏书进行分类，按学科或体裁归置，避免典籍混杂；再逐一核对版本，区分原版与抄本、完整本与残本，为后续的编目和保存打下基础。对于残缺的典籍，他还组织抄书手依据现存版本补全，尽可能恢复古籍原貌。经过他的整理，文德殿藏书从散乱的“书海”变为有序的文化宝库，不仅方便了宫廷官员和文人查阅，更让许多濒临失传的古籍得以妥善保存，为后世文化传承留下了珍贵遗产。
而徐僧权在文化史上最具开创性的贡献，当属首创古籍钤印制度。在他之前，古籍收藏虽有记录，但缺乏明确的“所有权”或“鉴定者”标识，容易出现混淆、伪造或流失的情况。徐僧权针对这一问题，提出在整理完毕的古籍上加盖专属印章，以此标记藏书机构（如文德殿）和鉴定者（如他本人）。他专门刻制了“徐僧权印”，在经他鉴定、整理的古籍上钤印，印章的位置多在书卷的空白处或首尾，既不影响阅读，又清晰留下了鉴定痕迹。这一制度的创立，具有多重意义：一是明确了古籍的收藏归属，减少了典籍流失或被私自带出宫廷的可能；二是通过鉴定者印章，为古籍的真伪和价值提供了权威背书，后世可通过印章追溯典籍的流传脉络；三是开创了中国古籍鉴藏印的传统，此后历代藏书家、鉴定家纷纷效仿，形成了“每鉴必印”的惯例，成为中国古籍文化的一大特色。
“徐僧权印”本身也具有重要的历史价值，它是现存最早的鉴藏印之一，目前在一些传世的古代法帖或摹本中，仍能见到这方印章的痕迹（如部分王羲之、王献之的书法摹本上，保留有“徐僧权印”的钤印）。这些印章不仅是徐僧权工作的直接见证，也成为后世研究南朝梁藏书制度和书法鉴定史的重要实物资料。从印章的篆刻风格来看，“徐僧权印”兼具古朴与规整之美，既体现了当时的篆刻技艺，也反映出他作为书法鉴定家对“法度”的重视——连印章的刻制都力求严谨，与他整理古籍时的细致风格一脉相承。
除了典籍整理和钤印制度，徐僧权在书法鉴定领域的造诣也广受认可。南朝梁是书法艺术的鼎盛期，尤其是“二王”（王羲之、王献之）书法备受推崇，市面上出现了大量仿作。徐僧权凭借对书法笔法、气韵的深刻理解，能精准辨别真伪，许多宫廷收藏的“二王”书法作品，都经过他的鉴定，确保了藏品的质量。他的鉴定眼光不仅得到梁武帝的信任，也为当时的文人所推崇，不少文人在获得珍贵书法作品后，会主动请他鉴定，以他的评价为作品价值的参考。
徐僧权的一生，始终与南朝梁的文化繁荣紧密相连。他所处的时代，既有梁武帝对文化的大力扶持，也有社会上对典籍、书法的普遍重视，这为他施展才能提供了舞台。而他的工作，又反过来推动了梁代文化事业的发展——七万卷藏书的整理让知识得以系统保存，钤印制度为古籍流传建立了规范，书法鉴定则守护了艺术珍品的纯正。虽然南朝梁后期因“侯景之乱”（548-552年）走向衰落，文德殿藏书也在战乱中损失惨重，但徐僧权创立的制度和留下的鉴藏印传统，却超越了时代局限，影响了此后一千多年的中国古籍收藏与鉴定史。
作为一位文化官员，徐僧权没有留下传世的着作，但其贡献早已融入文化传承的脉络中。他用细致的整理让古籍“有序”，用一枚印章让鉴藏“有迹”，以专业能力守护了时代的文化瑰宝，成为南朝梁文化繁荣背后不可忽视的推动者。