赵明元点了点头，接着这个话茬继续说道：
“我也正想要说此事，依照《太常道体》总纲所载，修行此法，必须先通过观想之法，构建出源自人身，又高于人身的经脉窍穴系统。
然后基于这些经脉窍穴，采摄炼化契合自身的元气，炼就独特的法力，然后更进一步锤炼形体躯壳，温养魂魄神识，炼就各种神通。
若是依照我们这几天所学的各种超凡知识与超凡理论。
这套所谓的经脉窍穴系统，应该属于某种奇特的能量现象态节点网络，作用与元素登神体系中的元素能量池有些类似。
所谓“元气”这种概念，指代的事物应该是太常天庭话语体系中，某一类独特的基本超凡要素。
各种神通，就像应九天前辈所说的那样，属于某种独特的超凡能力。
蹊跷之处在于，在青都仙阙中观想那尊太常原象，所获得的《太常道体》总纲，明明使用的是某种未知的陌生语言文字系统。
但转录到我们的思维中时，偏偏却会与我们以往天夏语言认识中的的经脉窍穴系统联系对应起来。
而且‘元气’，‘魂魄’，‘神识’，‘神通’，甚至是‘天庭’这些转录而来的概念，也都与以往我们认识中的神话传说，存在似是而非的联系。
这让我心中有些怀疑，我们以往所处的所谓的“上古时代”，是否真像应九天他们所言的那样，完全不存在超凡之力。”
“这种现象，或许与跨语言的互相翻译，以及名相对应有关。”周忘荃摇了摇头，思索着说道：
“我们来自2万年前的21世纪，从小接触的是2万年前的天夏族原生文明，学习的是上古天夏语。
严格的来说，我们基于文明底色的思维认知构成方面，和这个时代从小接触通用语的黑铁人族，并不一样。
这种区别导致我们在学习北冕座通用语，以及其他的陌生语言文字体系的时候。
对于某种形式，神似，甚至定义或者读音接近的事物，会本能的往上古天夏语中，已知的已有的概念上面靠。
在进入青都仙阙，观想太常原象之前，应九天已经给我们灌输过【太常天庭】，《太常道体》的基本概念。
基于这种概念，与上古天夏族传说的隐隐联系。
导致《太常道体》转录到我们的思维认知中时，会在我们自身先入为主的情况下，与更多对应的概念联系起来。
实际上仔细思辨一番，所谓的元气，魂魄，神识，神通，天庭，完全可以分别各换另外一个名字。
譬如将其叫做灵气，灵魂，灵识，灵通，道庭，对其本质并不会有什么影响。”
叶裁烟也点头道：
“周老师说的有道理。应九天他们，对于所谓的神通，天庭，就没有我们这样的，先入为主的心理滤镜。
在他们的认识中，《太常道体》不过就是一套源自玄穷古界·太常天庭的特殊超凡体系。
对于所谓的‘神通’，在他们的认识中，也不过就是某种奇特的超凡能力，并不比修行其他超凡体系铸就的超凡能力来的特殊。
归根究底，还是源自我们自身过往的根深蒂固的概念认识，让我们有了这种错觉。
实际上这种现象不单单出现在我们身上，我查阅了一部分修行《太常道体》总纲的学府前辈们留下的经验。
发现进入了青都仙阙，通过观想太常原象，获得了《太常道体》总纲以及神通之法的学府前辈们，有相当多人的基础母语并非通用语。
转录到他们思维意识中的法门，有关于‘元气’，‘魂魄’，‘神识’，‘神通’的概念，也会与他们母语中，相似或者相近的文字概念联系对应起来。
譬如有位叫做巴那斯的鲁特族学府前辈，转录的《太常道体》总纲，就以他们族群古代传说中的‘密素’这个概念，来指代‘元气’这个超凡要素。
其他诸如‘魂魄’，‘神识’，‘神通’，也分别对应他们传说中与之相近或者相似的文字概念。
学府收录的《太常道体》的总纲，因此存在诸多不同的版本，这些版本中，对于各种概念的指代词语，本身就存在很大的差别。
根据学府诸位高能级强者的研究推测，这正是《太常道体》这部法门的玄妙之处，也是太常天庭这个玄穷古界的超级实体的强大之处。
观想太常原象时，每一个不同的智慧族群，乃至于同一智慧族群下的每一个不同生命个体。
领悟的具体总纲法门，都是最契合自身的，个性化的定制版本。
也因此可以说，每一套《太常道体》的总纲法门，都存在一定的差别。
这也是应九天他们所说的，通过普通方法，学习学府收录的《太常道体》的版本，难以成功入门的一个重要因素。”