《诗学镜像:摇篮中的诗性苏醒》
——析树科《我钟意瞓喺摇篮度写诗》
文\/文言
一、摇篮:生命原初的诗学场域
在树科的粤语诗作《我钟意瞓喺摇篮度写诗》中,摇篮这一意象被赋予了多重诗学维度。它既是物理空间的摇篮,更是精神世界的原乡。法国哲学家加斯东·巴什拉在《空间的诗学》中指出:\"摇篮是初始的宇宙,是生命最初的庇护所,也是记忆最深处的档案馆。\"诗人以\"摇啊摇,荡啊荡\"的重复性动作开篇,通过粤语特有的叠韵修辞,构建出一种类似催眠曲的节奏场域。这种节奏暗合了人类集体无意识中的生命律动——子宫内的羊水波动与摇篮的摆荡形成跨时空的共振,使诗歌文本成为连接母体与创作主体的脐带。
粤语词汇\"睇下睇,谂下谂\"(看看想想)的并置,展现了诗人对记忆的考古学式勘探。这种\"观看\"与\"思考\"的交替,恰如本雅明描述的\"辩证意象\":在记忆的碎片中,过去与现在如蒙太奇般叠合。当诗人写下\"返番旧阵时\"(回到旧时光),实质是召唤被理性压抑的原始感知。这种返祖式的诗学冲动,与艾略特在《四个四重奏》中追寻的\"时间终结处的玫瑰\"形成互文,都试图在记忆废墟中打捞永恒的诗意。
二、母语摇篮:方言书写的诗性回归
作为粤语诗歌,树科在语言选择上完成了对普世性诗学的在地化改写。\"嘟摇摇齐家\"(全家一起摇)中的拟声词\"嘟\",既保留了粤语九声六调的韵律美,又创造出独特的听觉意象。这种方言书写策略,使诗歌成为抵抗全球化同质化的语言堡垒。正如欧阳江河所言:\"方言是诗人最后的秘密花园。\"在普通话霸权时代,粤语特有的入声字如\"啋\"(cai3)、\"噈\"(zuk1)的运用,不仅没有造成理解障碍,反而通过陌生化效果强化了诗歌的肌理感。
诗人对童谣的化用堪称精妙。\"阿妈同我唱\"的温馨场景,暗合了德里达在《论文字学》中提出的\"语音中心主义\"批判。当书面文字试图捕捉口头传统时,文字与声音的裂隙反而成为诗意的生长点。\"学到啲歌仔\"(学到的儿歌)与\"而家仲识想\"(现在还会想)的时空错位,恰似柏拉图\"回忆说\"的现代演绎:记忆不是复制,而是对原始经验的创造性重构。
三、半梦半醒:诗性思维的临界状态
第三诗节\"半梦半醒间\/瞓喺度写诗\"(睡在摇篮里写诗)揭示了创作的神秘主义维度。这种介于清醒与睡眠的中间状态,正是荣格心理学所谓的\"创造性恍惚\"。诗人在此状态下,语言系统部分失效,前逻辑的原始思维得以浮现。\"咿咿呀呀嘅词语\"既是对婴儿牙牙学语的摹写,也暗示着诗歌语言对日常语法的僭越。这种语言游戏,与斯蒂文斯在《最高虚构笔记》中提出的\"诗歌是词语的狂欢\"形成共鸣。
值得玩味的是,诗人选择在摇篮这一封闭空间进行创作,颠覆了传统诗人倚马可待的浪漫想象。这种创作场景的\"卑微化\",暗合了布罗茨基对\"卑贱物\"的诗学礼赞。当诗人声称\"钟意噈钟意\"(就是喜欢),这种近乎任性的情感宣泄,实则是巴赫金狂欢化诗学的粤语变奏——在笑声与诗意的交界处,解构了诗歌的神圣化迷思。
四、齐家之摇:现代性困境的疗愈方案
\"嘟摇摇齐家\"的集体动作,在个体化时代具有特殊象征意义。齐泽克在《事件》中指出,现代性危机本质上是共同体感的丧失。诗人通过重现传统家庭的摇篮仪式,构建了对抗原子化社会的乌托邦图景。这种对\"前现代\"的回溯,并非简单的怀旧,而是如阿甘本所言的\"同时代性\"实践——在断裂的历史长河中,打捞被遗忘的联结方式。
诗中\"大咗摇番佢\"(长大后再摇它)的时空跳跃,展现了记忆的拓扑学结构。记忆不是线性存储,而是如德勒兹的\"无器官身体\"般自由折叠。当成年诗人重新操作摇篮,实质是完成拉康所谓的\"象征界\"回归——在语言符号秩序中,重建与母体的原始联结。这种精神分析学层面的回归,使诗歌成为对抗现代性异化的心理疗愈术。
五、诗学摇篮:创作论的范式革命
从创作论视角审视,这首诗颠覆了传统诗歌的\"灵感-创作\"二元模式。诗人将摇篮既是创作对象又是创作工具的双重身份,实践了梅洛-庞蒂\"身体现象学\"的诗学转译。当身体与摇篮共振,语言便从意识领域下沉到前意识的身体记忆层。这种\"具身认知\"的创作观,与庞德\"意象是理性和感性刹那的复合体\"形成对话,但更强调身体的原发性。
诗中\"词语\"的\"咿咿呀呀\"状态,暗示了诗歌语言的胚胎期形态。这种对语言生成过程的暴露,使诗歌成为关于诗歌的元叙事。当诗人说\"写诗\",实则是演示诗歌的诞生机制——如同婴儿在摇篮中学习发声,诗人在语言摇篮中重构世界。这种自我指涉的诗学策略,将文本提升到博尔赫斯\"巴别图书馆\"的哲学高度。
六、结语:在摇篮与星空之间
树科此诗最终指向的,是存在论层面的诗学追问:当现代人困在钢铁森林的\"成人摇篮\"中,如何重获诗性的生命律动?诗人给出的答案是回归生命原初的震颤。这种回归不是倒退,而是如海德格尔所言\"向死而生\"的逆向路径——在记忆的深渊中,打捞被遮蔽的存在真相。
当我们在粤语的呢喃中重新听见摇篮的摆荡,实际上是在经历本雅明所说的\"灵光消逝年代\"的灵光乍现。这种诗学实践证明:真正的诗歌革命,不在于形式的标新立异,而在于能否在语言的子宫中,重新孕育出震撼灵魂的原始啼哭。树科以摇篮为支点,撬动了整个现代性诗学的存在之问,使这首看似简单的童谣,成为当代汉语诗歌中一枚沉甸甸的诗学砝码。