在净土宗外门大比的第二轮考试上，徐景行以因果为纲，统摄了自力他力之争，将落脚点归于当下心念与觉性，他的观点，既契合佛法根本，又透出一种超然的透彻，仿佛早已看穿了无数命运轨迹。
就比如万物皆循因果，苦厄亦为果报，欲得解脱，非是寻求一力承担或完全倚仗，而是明悟因果之链，于此生此刻，种清净因，断恶业缘，念起即觉，觉已不随，不执着于力之来源，只关注当下心念之抉择，心净则佛土净，心垢则众生垢这句话，让几位提问长老，皆沉默了片刻。
长老们相互对视了一眼后，眼中皆露出对他的惊异，神情里也满是对他的赞赏，因为他们觉得，徐景行这名新入门没多久的外门弟子，对佛法的理解，已然超出了简单的是非对错，触及到了更本质的层面，其视角之独特，逻辑之严密，根本不像一个普通外门弟子所能拥有的。
最终，两关综合评定，徐景行以及其他九位通过考核的外门弟子，得以从外门晋升至内门。
戒律院首座长老亲自宣布结果，声音传遍外门广场：“此次考核，以徐景行为首的十人，降服心猿时，举重若轻，慧心独具，般若辩经上，亦能直指本源，见解超拔，均准予他们晋升为内门弟子！”
话音落下，广场上先是一静，随即便爆发出各种复杂的目光，有羡慕，有敬佩，也有难以掩饰的嫉妒，徐景行面色平静，他这个外门大比第一，于万众瞩目下缓缓起身，双手合十，向着诸位长老微微一礼，无喜无悲。
徐景行知道，现在外门众弟子对他投射过来的种种目光，不过尔尔，待他去了内门，得以接触净土宗核心传承真正拜师之时，投射在他身上的诸般视线，才是最复杂难辨的。
虽说净土宗上下都是佛门子弟，主修心性，但只要是人，都心有欲望，做不到彻底摒除七情六欲，因而徐景行看净土宗上下所有存在，都将他们当作拥有七情六欲的寻常修士，而不是寺庙里大殿上供奉的无悲无喜的泥菩萨看待。
………………
晋升内门，对于净土宗绝大多数的外门弟子而言，是一次质的飞跃。
徐景行的身份令牌，从木质的换成了温润的青玉材质，上面不仅刻有他的名字，还有一个小小的卍字佛印，象征着他内门弟子的身份。
他的居所，也从外门统一的院落，换到了内门区域内一座僻静的小型禅院内，虽然整体依旧简朴，但灵气却远比在外门时浓郁精纯，更适宜修行。
当然，更重要的是徐景行相较于在外门时，获得了接触净土宗真正核心传承的资格，在内门授经阁，一位专司传授内门功法的长老，亲自接见了他这个外门大比第一人。
长老目光如炬，仔细的将他探查了一番，似乎对他那迥异于常人的沉稳心境和奇特根基，略感讶异，许是看出来了些什么许是什么都没看出来，长老并未开口多问，只是对着徐景行颔首道：“你慧根深种，心志坚凝，于外门考核已显峥嵘，既已入内门，当修习更高妙法，以期早登般若彼岸。”
长老首先授予他的，并非某种具体的攻击术法，而是一部更为深奥的禅定根本经典《楞严经》里的一部分核心篇章，此经徐景行从前就随师父慧圆禅师读过，知道它号称破魔宝典，不仅详解更深层次的如首楞严大定的禅定境界，更蕴含无穷智慧，能助修行者破除一切心魔幻象，坚固道心，照见五蕴皆空。
“外门《清净禅定经》乃筑基之功，令汝止念，《楞严》之要，则在于照见，于定中起观，观照身心世界如梦如幻，观照一切烦恼妄念之本源，从而真正契入空性智慧。”许是良才美玉在前，长老忍不住开口，谆谆教导道。
紧接着，又传授了一部《金刚般若波罗蜜经》的精义给徐景行，此经强调应无所住而生其心，破除一切执着，甚至包括对佛法本身的执着，以最锐利的般若智慧，斩断所有细微惑业，直达彼岸。
“此《金刚经》，乃是破执之剑，修行中人，最易执着于空、执着于有、执着于境界、执着于果位等等诸般烦恼，此经便是要你连这执着也一并放下，心无所住，方能生起真正的清净心。”
此外，长老还传授给徐景行一部与《净土往生咒》相关的观想法门，这是净土宗的根本法门之一，教导弟子如何通过持咒、观想阿弥陀佛及西方极乐世界，凝聚信愿之力，净化身心，为未来积累资粮。
在获得这些只有内门弟子才可修行的高阶经义后，徐景行的修行道路，进入了全新的阶段。
他每日于禅院中跏趺而坐时，不再仅仅只是止念，而是开始修习《楞严经》中的观照法门，心神沉入一种更深沉的定境中，如同明镜，清晰地照见自身念头的生灭以及情绪的起伏，甚至体内佛元与那深藏在木灵根上的功德明火，也有了微妙的互动。
随着时间的流逝，修行了来自《楞严经》上的观照法门后，徐景行对自身力量的掌控，达到了前所未有的入微境界，他那后天修补好的变异木灵根，与佛元的融合，也越发圆融无碍。
倒是《金刚经》的修行，让徐景行没有立刻就有收获，虽经文字字珠玑，有能破除一切的般若智慧，与他历经无数世界，看透繁华虚幻的心境高度契合，但这篇经文，极其讲究悟性，哪怕是他，也得细细研读，才偶尔生起豁然开朗之感。
当然，许多修行上的细微滞碍，在徐景行真正开始参悟《金刚经》后，便悄然消散，他的心，也因而变得更加通透更加无所挂碍起来，连带着先前于经文中领悟的那拈花一笑的佛法神通，也愈发自然深邃，仿佛真的蕴含了一丝佛陀拈花迦叶微笑的禅意。