徐真人说，法教与道教同宗不同流。
根由源自东汉，当时的巫师张陵入川蜀，开创了五斗米教。
按巫师供奉师公的传统，张陵十分精诡，给张家的师公披上了老子李耳的虎皮，又篡改道德经，编造神话历史，搞出了一套全新的纲领体系。
他联络了巴蜀一带的巫师，想要做大做强。
不幸的是，他进山的时候被蟒蛇吃了，五斗米教从此分裂数派。
其中一派是由女巫卢夫人接掌教派大旗。
卢夫人自称张陵儿媳，精擅媚术房中术，四十岁身材样貌仍旧如同十二三岁一般，加之鬼道法术十分灵验，借机傍上了当时的益州牧刘焉。
卢夫人的儿子张鲁成了刘焉的“干儿子”，从此平步青云。
而五斗米教另一派掌门张修，同样自称张陵亲孙，也在刘焉旗下做事。
张鲁张修奉命攻打汉中，张鲁趁机杀害张修，吞并张修势力，在汉中一带大兴鬼道，建立了政教合一的势力。
后张鲁降曹，借曹魏势力，广传教义，五斗米教逐渐扩散到整个中原，上至贵族下至百姓都开始信奉，成为朝廷官方认证的宗教，逐渐发展为天师道。
天师道经历寇谦之陆修静等人的“去巫化”改革，免除米税、禁止房中术，也就是禁止道士骗财骗色，积极向着儒学礼教靠拢，并吸收佛教戒律规范和科仪，自此道教才勉强和巫教的原始体系划清界限。
到了宋朝，张家传人因在真宗面前显法，重新得势，自此开始垄断天师道度牒权，并代代相传。
之后如嵩山和尚庙一样，占山为王欺男霸女，吃得满嘴流油，堪称道教衍圣公。
到了近代，除了科仪以外，那些迷惑人的法术早已丢了个七七八八。
乾隆时期的纪晓岚还专门撰文讽刺过张家沽名钓誉。
直到解放时期，张家害怕真正的天兵天将，便跟着残兵逃到对岸去了。
故而道士就是有官方认证的巫师，而法师则是民间的无证巫师，同宗不同流。
当然法师则荤素不忌，不仅可以当道士，也可以当和尚，甚至当神父也没问题，反正各宗教本来也都是巫傩文化发展过来的。
人的一生其实就是不断祛魅的过程，一旦入了门看到本质，其实没有什么事是玄乎的。
黎谱现在也明白为啥自己入门这么随意了。
老师公、祖师爷，不过是敬称，双方本质上是平等的合作关系，我供奉你吃食，你帮我办事，合则两利，入门不过是立个合同契约罢了。
一旦门派断了香火，这些“神将仙师”、“佛祖菩萨”，就要回去做孤魂野鬼了。
黎谱联想到了主神空间的规则。
一切非空间诞生生命体将被遣返；主线及支线电影世界回收品将被拍卖区收纳上架。
兵马不是生命体，也不是什么物品，极有可能可以绕开空间的传送管制，成为自己的秘密武器，带来意外的惊喜！
“等我有了法力，挂个虎符，养他妈的十万兵马，岂不是开无敌了？嘻嘻。”
“你在一个人奸笑什么？”
这时徐真人叼着烟筒走了进来，他狐疑地打量了黎谱两眼：“你不是在想什么作奸犯科的事吧？”
黎谱正色道：“怎么会呢师父？我是在笑那些穿道袍僧衣的道貌岸然，原来也不过和我们这些‘巫蛊’一丘之貉。”
徐真人纠正道：“我们是法师，不是巫师。等我存够钱，也想去龙虎山买张度牒。有了那身皮，以后就不用住在臭烘烘的义庄了。镇上有人请我去看坟，你且留在此地看书，不要乱走。”
“师父走好！”
“嗯~”
徐真人走后，黎谱翻看起了第二本书，这本除了文字还有插图，讲的是一些岭南楚地一带的山精鬼魅，以及防治之法。
芭蕉精也赫然在列。
黎谱注意到其中大部分僵尸精怪，都惧怕“雷法”。
而所谓雷法，其实就是火药，或其它能发出光亮和巨大声响的东西也可，配合特定符咒发出雷音，便可驱邪辟凶。
常有法师兼职猎人，使一杆火铳在山林中横行无忌，全仗此雷法，以及那颗微不足道的花生米。
“如果我手上拿着一把烂怂的德产hK416，作为雷法媒介，岂不是又要无敌了？”
黎谱正满脑子意淫的时候，不知道从何处传来了饭菜的香味。
他一早五六点吃了早饭，徐真人也不说带他吃第二顿，此时已经日至正午，被饭菜香味一勾，顿时腹中雷鸣。
黎谱循着香味，走到了窗边，就看到窗外的空水缸上面，放着一个托盘，托盘上有一碗米饭、一碗汤和三个小菜。
“嗯？师父叫人送的？不可能，他哪有那么细心？”
黎谱左右看了看，不见有人踪影，便探出身子把托盘端了进来，先喝了汤暖暖胃，接着端起米饭大快朵颐起来。
吃饱喝足后，他将托盘放回水缸上，叹道：“唉。我一个流民，穿得破破烂烂，连身像样的衣服也冇！”
说罢，他往徐真人的破床上一躺，呼呼睡起了午觉。
等他睡醒，天上已经微微泛黄，还不见徐真人回来。
他朝窗外一看，托盘和空碗碟已经不见了，取而代之的是一套白色的苎麻褂子，还有干净的鞋袜。
黎谱连忙把衣物拿进来，把身上破烂的流民装换了，颇有些人模狗样。
“唉。光有衣服什么用？穿成这样出去，却没有半个铜子，别人不知道还以为是偷的呢！”黎谱背对窗口说道。
外面的屋角处，一道红影一闪而过。
…………
本书涉及法术之流的描述纯属小说家之言，请勿当真。
现实中宗教法术有雷同的，都是一些土化学土物理的魔术戏法而已。
比如纸人跪拜、定鸡、隔空点火等都是魔术技巧。