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这一揖,将总纂之位拔高到“定鼎中枢”的高度。顾青岩深知此中深意,他缓缓起身,神色肃穆,并未虚言推诿,

只沉声道:“蒙景行信重,老朽残躯,愿效绵薄。正本清源,固理学之基,亦是我辈读书人份内之事。”

他接过这无形的重担,意味着将以其毕生清誉,为这部典籍背书。

“好!”姜淮眼中闪过一丝激赏,随即转向钱文奎与周崇明,“文奎,你精于经义,长于考据,于朱陆异同辨析尤深。

崇明,你心思缜密,逻辑严谨,善为体系构建。你二人,便为副总纂,辅佐顾老,主持日常编纂,负责具体章节统筹、文稿审订,务必使全书义理贯通,无懈可击!”

这是将实际的编纂重担交付。钱文奎与周崇明对视一眼,皆看到对方眼中的凝重与振奋,齐声应道:“必不负大人,恩师,所托!”

姜淮点点头,提笔在宣纸上写下“总纂:顾青岩”、“副总纂:钱文奎、周崇明”。笔力遒劲,如同定下基石。

随即,他笔锋不停,一边沉吟,一边继续写下一个个名字,并分派职责:

“江宁范文忠,虽致仕多年,然其《朱子语类辨》鞭辟入里,于批驳陆王心学颇有建树,可主笔‘心性篇’之辩驳章节。”

“湖广赵守拙,性情耿介,笃信朱子,曾与阳明门人公开论辩三日不败,邀其入京,主持‘辟异’专章,言辞务求犀利精准,切中要害!”

“山东刘怀瑾,精于《近思录》,可负责梳理理学源流正脉。”

“还有……”他略一思索,“致仕的礼部侍郎孙惟诚,虽非专攻理学,然其熟悉朝廷典章、科举规制,

请他负责将书中要义与科举取士标准相衔接之论述,务使学子明晓,依此正途,方是晋身之阶。”

他所点之名,皆是各地在野或半在野的、以恪守程朱闻名、且对心学持批判态度的名儒或官员。

这些人或学问精深,或辩才无碍,或熟悉体制,组合起来,便是一个兼具学术深度、论战能力与政策敏感度的强大班底。

每点一人,他便对身旁侍立的亲随御史口述一封征召信的要旨,要求“言辞恳切,

申明大义,并言明此乃为国储才、匡正学风之盛举”,同时吩咐备好车马、安顿事宜,务必显露出极大的诚意与礼遇。

“此外,”姜淮最后补充,目光锐利,“从书院本届‘格致科’与‘经义科’中,遴选十名最优学子,充任编纂书记,负责资料查考、文稿抄录、初校等务。让他们亲身参与此等盛事,便是最好的学问锤炼!”

这一安排,意在培养新一代的理学中坚。

不过半个时辰,一个层次分明、分工明确、兼具声望与实干能力的编纂班子已在他笔下成形。

既有顾青岩这等定海神针,有钱文奎、周崇明这等干才统筹,有范文忠、赵守拙等专门人才攻坚,有孙惟诚这类官员衔接体制,更有书院年轻血液参与历练。

顾青岩抚须叹道:“景行知人善任,布局周详,如此班底,何愁大事不成?”

姜淮放下笔,看着墨迹未干的名单,语气沉凝:“班子已备,接下来,便是要与时间赛跑。务必在心学流毒更深之前,将此《正源》刊行天下,抢占士林舆论之高地!”

他袖手而立,目光仿佛已穿透墙壁,看到了未来由这部典籍所引发的思想领域的波澜。组建班底,只是他落下的第一子,一场不见硝烟的思想征战,就此拉开序幕。

……

清流书院,藏经阁顶层。

新组建的编纂班子核心成员齐聚于此,顾青岩坐于主位,钱文奎、周崇明、范文忠、赵守拙等人分坐两侧。

空气中弥漫着一种混合着学术庄重与临战紧绷的气息。

姜淮立于巨大的松木书案前,案上摊开着程朱经典与几份新搜集来的心学讲章。

他没有寒暄,开门见山,声音清晰而冷峻,如同出鞘的剑:

“诸位,《理学正源》非为寻常修书,更非汇集前人言论之大杂烩。今日,须将此书之宗旨,刻于诸君心头。”

他目光如炬,扫过在场每一位学者。

“其一,正名定分,壁垒森严。”他拿起一本《朱子语类》,又拿起一份心学语录,将两者并置案上,泾渭分明。

“此书核心,在于系统性确立程朱理学为天下唯一之‘正学’,是孔孟道统之真传,是士子修身、科举取士之唯一正途!

凡与此相悖者,如陆王心学之流,需明确界定为‘异端’、‘别子’,不容丝毫含糊!书中需专设‘道统正脉图’,

将程朱一脉承自孔孟的谱系梳理得清清楚楚,将陆九渊、王阳明等人,彻底排除在此正统谱系之外!”

此言一出,几位老成持重的学者微微动容。这已不仅是学术辨析,而是近乎宣判。

“其二,针锋相对,破立并举。”姜淮语气转厉,“绝非自说自话!需设专篇,甚至贯穿全书,针对心学核心论点,逐一驳斥!彼言‘心即理’,

我便须以朱子‘性即理’、‘理一分殊’破之,阐明普遍天理高于个体之心;彼言‘致良知’,我便须以‘格物致知’破之,强调离开具体事物之穷究,所谓良知便是无根浮萍;

彼言‘六经注我’,轻慢经典,我便须大书特书‘尊经重道’,斥其非圣无法!”

他看向以辩才着称的赵守拙:“赵公,‘辟异’篇乃重中之重,言辞可犀利,引据须翔实,务必使其体无完肤,难以自圆其说!”

赵守拙眼中精光一闪,重重颔首。

“其三,逻辑缜密,根基牢固。”姜淮转向钱文奎和周崇明,“文奎、崇明,全书架构需如宝塔,层层递进,

由宇宙本源,理气论至心性修养,心性论,再至治国平天下,工夫论,最终归于道统传承。每一论点,必引程朱原典为据,

辅以历代大儒权威注疏,形成严密链条,杜绝断章取义、似是而非之论!要让读者,尤其是年轻士子,觉我辈所言,乃颠扑不破之真理!”