“归流-春苗”计划如同涓涓细流，滋润着偏远地区的医疗干涸之地。然而，苏晚的目光看得更为深远。在一次次深入乡村，与那些掌握着祖传偏方、熟悉本地草药特性的民间老人交谈后，一种更深的忧虑与紧迫感在她心中升起。
她看到，一位耄耋之年的苗族奶奶，能用后山几种寻常草木，巧妙配伍，有效治疗小儿惊厥；一位隐居山林的采药人，对数百种草药的了如指掌，其辨识与炮制技艺，堪称活化石。但这些珍贵的知识与经验，大多依靠口传心授，随着老一辈人的逐渐离去，以及年轻一代对现代生活的向往，正以惊人的速度湮灭在时光的尘埃里。
“西医的普及至关重要，但传统医学的智慧，同样是守护健康不可或缺的瑰宝。”苏晚在“归流”理事会上，语气凝重地阐述着她的新构想，“它们根植于本土，顺应自然，成本低廉，蕴含着‘天人合一’的哲学。如果任其流失，将是人类文明不可估量的损失。”
因此，在“春苗”计划的基础上，一个更具文化使命感的“传统医学传承项目”应运而生。这不再仅仅是医疗援助，更是一场与时间赛跑的文明抢救行动。
项目的核心，是“寻访、记录、研究、活化”八字方针。
苏晚亲自带领一支由林溪等核心弟子、人类学家、语言学家和数字技术专家组成的精干团队，踏上了漫漫的“寻根”之旅。他们的足迹遍布高原、深山、海岛和边疆。这并非易事，许多身怀绝技的老人居住在与世隔绝的村落，对外人抱有戒心，且很多知识被视为不传之秘。
在川西一个云雾缭绕的羌寨，苏晚找到了一位近百岁的释比（羌族祭司兼医者）。老人起初沉默寡言，对团队带来的录音录像设备充满抵触。苏晚没有急于求成，她放下所有身份，连续数日，只是安静地陪在老人身边，帮他晾晒药材，用刚刚学会的简单羌语与他交流，耐心倾听他用含混不清的方言讲述羌族的神话与迁徙史。
她的真诚与尊重，终于打动了老人。在一个篝火跳动的夜晚，老释比缓缓打开了一个用豹皮包裹的木匣，里面是他珍藏一生的、用古羌文记录的药方和巫医图谱。他指着上面的符号，用一种吟唱般的语调，开始解释每一种草药采摘的时节、炮制的火候、以及仪式与心念在治疗中的作用。林溪飞速地记录着，数字团队则用高精度扫描设备，将那些即将风化的纸张和神秘的图案，永久地保存下来。
类似的情景，在不同地域不断上演。在黔东南的侗乡，团队记录下了古老的“侗医正骨术”；在西北戈壁，寻访到利用沙生植物治疗皮肤病的独特验方；在东南沿海，抢救性地整理了濒临失传的“疍民”海上急救知识……
然而，苏晚深知，单纯的记录如同制作标本，只能留存形式，难以延续生命。真正的传承，在于“活化”。
她在“归流”旗下，专门成立了“传统医学创新研究室”。这里，不再是田野调查的风尘仆仆，而是充满了现代科研仪器的严谨氛围。苏晚和林溪将采集回来的海量一手资料进行系统性整理、编目和数字化存档，建立了一个独一无二的“中华传统医药活态基因库”。
随后，更关键的一步开始了——运用现代科学方法进行验证与提炼。他们对那些有效的验方进行药理分析，分离活性成分，研究作用机制；对那些独特的诊疗技术，如正骨、放血、刮痧等，尝试用生物力学和神经生理学来阐释其原理。
这个过程并非一帆风顺，常常遭遇质疑。一些保守派认为这是对传统的亵渎，而部分科学主义者则对缺乏“双盲实验”的数据嗤之以鼻。但苏晚顶住压力，坚持走这条融合之路。
成果开始显现。研究室从一个苗族草药验方中，成功提取出了一种具有强效抗炎作用的天然成分，并在此基础上，与“溯光”合作，开发出了一款适用于敏感肌的温和护肤品；他们用生物力学模型，优化了侗医正骨术中的某些手法，使其更安全、更有效，并制作成标准教学视频，用于培训基层医生。
此外，苏晚还极力推动传统医学知识的普及教育。她主持编撰了一系列面向不同年龄层的科普读物，将深奥的医理化为生动的故事；在“归流”支持的乡村学校中，开设了“小小草药师”兴趣班，让孩子们从小认识身边的草木，了解其药用价值，在心中播下传承的种子。
看着基因库里日益充盈的数据，看着研究室里诞生的创新产品，看着孩子们在草药园中好奇探索的身影，苏晚感到一种由衷的欣慰。
“传统并非僵化的教条，”她对顾晏舟感慨道，“它是一条流动的河，我们需要潜入深处，捞起那些沉淀的珍宝，然后带着它们，汇入现代科学的海洋，才能奔流不息，滋养后世。”
顾晏舟握紧她的手，目光中满是支持与敬佩。他知道，苏晚所做的，不仅仅是挽救一些即将失传的技艺，更是在构建一座连接过去与未来的桥梁，守护着中华民族乃至全人类一份独特而珍贵的健康智慧。这份事业，其意义，早已超越了慈善本身，升华为一种文明传承的宏大叙事。