更何况，在这个世道，名声就是敲门砖，是通往权势富贵的直通车！
只要他抓住这次机会——或者说，只要天幕上的“他”能在太子面前展露才华、赢得始皇青眼——
那么，荣耀不仅属于幕中之人，他也必将水涨船高，共享荣光！
念头一转，叔孙通猛地起身，目光灼灼扫过众弟子，沉声道：“收拾行装，即刻启程——去咸阳！”
一名弟子还沉浸在震惊之中，傻愣愣地问：“老师……我们去咸阳做什么？”
叔孙通瞥他一眼，恨铁不成钢：“还能做什么？自然是去面圣！向始皇陛下展现我等才学，搏一场功名富贵！”
寻常之时，纵有经天纬地之才，想在始皇面前露脸，也得苦等三五年，甚至更久，才有机会脱颖而出。
可现在不同了！
天幕上的“他”现身宫闱，便如同他在御前亲述经典；
天幕上的“他”舌绽莲花，便等于他在始皇面前一展锋芒！
只要那位“他”表现得当，深得帝心——
待他抵达咸阳，主动请见，始皇极可能直接召见，委以试炼之任。
届时，他只需从容应对，展露真才实学，便有望一步登天，获始皇重用！
而一旦得君王青睐，高官厚禄，岂还在千里之外？
分明是唾手可得！
众弟子瞬间醒悟，脸上纷纷涌起激动潮红。
他们的老师若飞黄腾达，他们这些亲传弟子，又岂会沦落人后？
即便才学不及师尊，难入帝王法眼，
但老师一旦掌权，身边总需得力臂膀、心腹之人吧？
而谁比他们这些朝夕相伴的学生，更值得信赖？
这一趟咸阳之行，不止是老师的跃龙门，更是他们全体的翻身之战！
届时，这群学生紧跟着老师的步伐，鞍前马后地跑腿办事，搏个前程似锦，自然不在话下。想到这儿，众人顿时摩拳擦掌，争先表态：
“老师，我立马去收拾行李！”
“老师，我这就去安排马车！”
“老师，藏书我来整理，一本不落！”
叔孙通含笑点头，神色欣慰。趁着学生们忙碌之际，他再度抬眸，凝望天幕，若有所思。
另一边，太子扶苏既已决意研习儒家经典，也敲定了讲授之人，便准备正式开课。
可真要动起手来，却卡在一个细节上——
人的思想，从来不是一成不变的，哪怕圣人如孔子也不例外。
细究其一生，孔子的思想明显分段演进：早年重“礼”，以恢复周礼为己任；中年转“仁”，强调仁心仁行，推己及人；晚年则归于“中庸”，潜心《易》道，讲求执两用中。
这种层层递进、阶段分明的思想轨迹，使得儒学本身变得深邃而多元。
再加上孔子门下弟子众多，入门时间参差，所处阶段各异。
早年拜师的，耳濡目染多是礼制规范，行事严谨守仪；
中后期入门的，则更多接触仁政理念与易理哲思，更重内在修养与权变之道。
于是，有人精于礼法，有人长于仁道，有人痴迷易变，理解角度各不相同。
而孔子本人言论本就言简意赅，常有多种解读空间，弟子们各取所需、各自阐发，进一步拉大了思想分歧。
更关键的是，孔子一走，再无第二人能一统江湖，镇得住全场。
于是，原本一体的儒门，渐渐裂变为八派：子张之儒、子思之儒、颜氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、孙氏之儒、乐正氏之儒。
自此，儒林百花齐放，也百舸争流。
后来学子拜师学儒，往往因师承不同，直接被打上派系烙印。
比如李斯、张苍，拜的是荀子门风，属孙氏之儒一脉。
这一派继承礼学，但不拘泥，主张礼法并用，治国刚柔兼济；哲学上不信天命，讲“制天命而用之”；人性观更是锋利——性本恶，善乃人为，全靠后天教化扭转乾坤。
而淳于越，则是孟氏之儒的铁杆代表。
这一派高举仁学大旗，坚信人性本善，只需唤醒良知便可向善；政治理想是仁政王道，主张民贵君轻，把百姓放在权力之上。
至于叔孙通，走的则是另一条路——师从陈良，属仲良氏之儒，兼修曾参与子夏两家之学。
这一派不搞激进创新，只求守正传承。在他们看来，乱世之中，最怕的就是歪解圣言、篡改本义。
因此，他们一心守护儒门正统，力求原汁原味还原孔子真谛，不容半分杂糅。
由此可见，不同派系对儒家经典的解读，往往大相径庭，甚至针锋相对。
尤其是孟氏之儒和孙氏之儒，堪称儒门两大极端。
一个说人性本善，一个偏说人性本恶，立场完全对立，谁也不服谁。
这类观点一旦走到极致，便成了死局——你信你的初心纯良，我信我的教化救命，谁又能说服谁？
这时候，就看谁家后台硬、老祖宗牛了。
哪家学派名头响，出的大贤多，哪家说话就有分量——道理？不重要，有“祖师爷”撑腰才叫硬道理！
你要说你对，那你家怎么没出过一个像我们这边某某大贤那样的人物？一句话甩出去，直接封口，对面哑火，根本接不住。
所以在荀子横空出世之前，孙氏之儒一直被孟氏之儒压得抬不起头。
没办法，人家孟氏之儒出了个孟子——那可是能跟孔子并列的存在！当年一人舌战诸子百家，打得全场静默，硬生生把儒家再度推上巅峰。
孔子之后无大家？孟子直接用实力打脸。他活着的时候，就是儒家的第二座高峰！
一提起“我派有孟子”，孙氏之儒只能咬牙憋着，屁都不敢放一个。
可如今，孙氏之儒也蹦出个荀子——同样是能与孔子、孟子比肩的巨擘，底气顿时不一样了。
哪怕儒家八派里不少人私下嘀咕：荀子这思想，怎么听着有点法家味儿？
但谁也不能否认，自打孟子死后日渐式微的儒门，在荀子手上又杀回来了！不仅名声翻红，连思想深度都被拉到了新高度。
论影响力，荀子在世时，就是儒家第三座不可逾越的山巅。
毫不夸张地说，他对儒门的贡献，半点不输孟子。
再直白点讲：如果要砍掉几个儒家先贤，只留最关键的三人，那必然是——孔子、孟子、荀子。
别人？没了也就没了，核心骨架不会塌。
真正撑起儒家思想大厦的，就是这三根顶梁柱。
荀子的地位，就这么立住了。
从前孟氏之儒靠“孟子牌”一招鲜吃遍天，死死压制孙氏之儒；现在？牌面齐了，谁还怕你？
孙氏之儒被压了多少年？憋屈到快成背景板了。如今自家终于出了个能打的超级大贤，哪还能忍？
立马全员开麦，狂刷“荀子YYdS”，顺带把孟氏之儒的观点踩一遍。
孟氏之儒会坐以待毙？当然不可能！立刻组织反扑，高举“孟子正统”大旗，反过来猛批孙氏之儒“离经叛道”。
嘴仗打得飞起，火药味十足。
说白了，儒家八派明面上百花齐放，实际上主线剧情就一条——孟氏和孙氏的双雄对决。
其余六派，并非不卷，而是……存在感太弱。
比如颜氏之儒，代表人物是颜回，人称颜子，安于清贫，笃行仁德，确实是孔子最欣赏的弟子之一。
但他也只是忠实继承者，实践到位，创新为零。比起孟子、荀子这种能开宗立派的狠人，差得太远。
所以后人聊儒家，张口闭口孔孟荀，轮得到提颜子？
颜子是谁？哦，颜回啊……听说过，不太熟。
同理，子张之儒、子思之儒、漆雕氏之儒、乐正氏之儒、仲良氏之儒……也都差不多命运。
有名有派，有观点有传承，可惜声量不够，高度不足，掀不起风浪。
这场儒门争锋，终究还是两大巨头的主场。
想争，可自家学派底子薄——名气不够响，思想影响力有限，祖上也没出过几位真正叫得动山的儒家大贤。比起孟氏之儒、孙氏之儒那两支根深叶茂的大宗，简直像是野草碰上了参天古木。
所以大多数时候，也只能蹲在边上，看人家两派掐得热闹，偶尔上前搅和两下，刷个存在感。
而这回被太子扶苏选中讲授儒家经典的四人里，倒有三位分属不同学派，外加一个对整个儒家都满脸嫌弃的李斯坐镇其中。
局面微妙得很。
为了防着谁借讲课之名，行打压异己之实，扶苏干脆定下规矩：一人主讲，其余三人旁听监督。
谁若嘴一滑，为了抬高自己贬低别人，当场就得被人打断；但若只是平述本门见解，无心攻讦，其他人也休想插嘴搅局。
这招一出，淳于越虽心头不爽，却也挑不出错，只能捏着鼻子认了。
于是，太子正式开启儒学修行之路。
而第一个站上讲台的，竟是张苍！
连他自己都有点懵——原本以为首讲之位非师兄李斯莫属，毕竟资历摆在那里。结果太子点名让他先来，他也就顺势接下。