东宫的议事殿内，案头的舆图摊开着大靖的山河，李宸指着“大道甚夷，而人好径”一句，语气凝重：“父亲，母亲，《道德经》警示‘人好径’而弃大道，致使‘朝甚除，田甚芜，仓甚虚’，人主却‘服文彩，带利剑’，沦为‘盗夸’。这‘径’与‘道’的选择，何以让治世天差地别？身为储君，又该如何坚守大道，警惕歧途？”
他走到舆图前，指着标注“江南织造局”的位置：“您看江南，织造局为赶制皇家贡品，强征民夫，致使农田荒芜，仓廪空虚，可织造局的官员仍‘服文彩’，用民脂民膏装点门面——这便是‘好径’之祸。为何明明大道平坦，人主却偏要走那狭窄小路？”
李昭指着舆图上的黄河河道：“宸儿，你看这黄河，走正道则滋养两岸，改道则泛滥成灾。‘大道甚夷’，是因为它顺应规律，如黄河正道，看似平淡，却能长久；‘人好径’，是因为小径看似捷径，实则暗藏凶险。当年先皇初掌朝政时，有老臣建议加征商税以充国库，看似是快速充盈府库的‘径’，但先皇深知此‘径’会动摇商贾根基，便坚持‘轻徭薄赋’的大道，虽初期府库稍显拮据，却换来了商民归心、百业兴旺——这便是‘行于大道，唯施是畏’，即便看似缓慢，也要警惕歧途的诱惑。”
林晚晴拿起案上的《江南织造局密报》：“这密报里说，织造局官员为求‘政绩’，用贡缎铺路、以珍馐待客，可民间却有织户因交不出贡品而卖儿鬻女。他们走的‘径’，是追求个人名利的捷径，却把百姓推向了绝境。‘朝甚除’（宫殿华美）的背后，是‘田甚芜，仓甚虚’的民生凋敝；‘服文彩，带利剑’的风光，实则是‘盗夸’的无道之相。”
她顿了顿，语气愈发恳切：“前几日你处置的漕运贪腐案，那些官员就是为了‘财货有余’，克扣漕粮，让北方百姓忍饥挨饿。他们以为走了‘捷径’能快速致富，却不知这‘径’是绝路，最终落得身败名裂。”
“那如何才能让人主不‘好径’，而守大道？”李宸追问，眼中满是探寻。
“要时刻‘介然有知’，保持清醒的认知，明白大道虽平，却需恒心；小径虽快，却藏危机。”李昭解释道，“就像这殿外的石径，大道是绕山而行的坦途，小径是直穿山林的险路。若为了省时走小径，或许会被荆棘划伤，甚至坠入山涧。治国也是如此，‘轻徭薄赋’是大道，‘横征暴敛’是小径；‘与民休息’是大道，‘穷兵黩武’是小径。唯有时刻警惕‘施（邪径）’的诱惑，才能行于大道。”
林晚晴补充道：“宸儿，你要记住‘盗夸’的本质——是以百姓的苦难为代价，满足个人的私欲。真正的君主，当以‘仓廪实’‘百姓安’为追求，而非‘财货有余’的浮华。就像陛下常说的，‘朕的龙袍，不如百姓的棉衣温暖’，这便是弃‘文彩’而守大道的觉悟。”
李宸望着舆图上的山河，又想起江南织户的惨状，心中对“大道”与“小径”的界限愈发清晰：“孩儿明白了，‘大道甚夷’，是因为它顺应民心、遵循规律，看似平淡，却能让天下长治久安；‘人好径’，是因为小径能满足私欲、快速获利，却会让民生凋敝、社稷动摇。身为储君，当以‘介然有知’的清醒，警惕任何歧途的诱惑，坚守‘轻徭薄赋、与民休息’的大道，绝不让‘朝甚除，田甚芜’的无道之相在大靖出现。”
李昭与林晚晴相视一笑，眼中满是欣慰。议事殿的烛光映照着舆图上的江河，仿佛也在为储君的觉悟而明亮。这场关于“道径”的论道，让李宸对治国的正道有了更深刻的敬畏——大道虽平，却需毕生坚守；歧途虽诱，却要时刻警惕。唯有行于大道，摒弃盗夸之欲，方能让大靖的江山如黄河正道，滋养万民，绵延不绝。
东宫的夜风吹过殿角的铜铃，发出清脆的声响。李宸再次凝视《道德经》中的“大道甚夷”，心中已然明了，未来的路，需以百姓之心为指南针，以规律之尺为准则，在平坦的大道上稳步前行，绝不因小径的诱惑而偏离方向，方能成就一代明君的治世之业。