起上章敦牂（庚午年，490年），尽玄黓涒滩（壬申年，492年），共三年。
世祖武皇帝中
永明八年（庚午年，490年）
1. 春季，正月，下诏释放隔城（今河南桐柏附近）的两千多名俘虏，让他们返回北魏。（胡三省注：攻占隔城的事，见上卷去年的记载。）
2. 乙丑日，北魏君主前往方山（今山西大同北）；二月辛未日，前往灵泉池；壬申日，回宫。
3. 地豆干（胡三省注：《北史》记载：地豆干国在室韦以西一千多里。）多次侵犯北魏边境，夏季四月甲戌日，北魏征西大将军阳平王拓跋颐击退了他们。拓跋颐是拓跋新成的儿子（胡三省注：“新城”应作“新成”，事迹见一百二十八卷宋孝武帝大明元年。《考异》说：阳平王拓跋颐，《魏帝纪》作“熙”，又作“赜”，现在依从《本传》。）。
4. 甲午日，北魏派遣兼员外散骑常侍邢产等人来访问。
5. 五月己酉日，库莫奚（胡三省注：《隋书》记载：库莫奚是东部胡人的种族，被慕容氏打败后，残余的人逃窜到松漠之间。他们的习俗很不洁净，但擅长射箭打猎，喜好抢劫掠夺。后来简称奚。北魏高宗皇兴二年，设置安州，治所在方城，统领密云、广阳、安乐等郡。）侵犯北魏边境，安州都将楼龙儿击退了他们。
6. 秋季七月辛丑日，任命会稽太守安陆侯萧缅为雍州刺史（治所今陕西西安）。萧缅是萧鸾的弟弟。萧缅关注诉讼案件，抓到抢劫犯，都赦免释放，允许他们改过自新，再次犯罪才加以诛杀；百姓既敬畏又爱戴他。
7. 癸卯日，大赦天下。
8. 丙午日，北魏君主前往方山；丙辰日，前往灵泉池；八月丙寅朔日，回宫。
9. 河南王慕容度易侯去世；乙酉日，任命他的世子慕容伏连筹为秦、河二州刺史（胡三省注：《考异》说：《齐书》作“世子休留成”，现在依从《魏书》。），派遣振武将军丘冠先前往册封，并吊唁。慕容伏连筹逼迫丘冠先向他下拜，丘冠先不从，慕容伏连筹把丘冠先推下悬崖致死。齐帝厚赏丘冠先的儿子丘雄；敕令因为丧事发生在偏远地区，无法寻找遗体，不妨碍他的仕途。
10. 荆州刺史巴东王萧子响，勇猛有力，擅长骑马射箭，喜好军事，自己挑选了六十名带兵器的侍从，都很有胆识才干；到镇所后，多次在府内用牛肉美酒犒劳他们。又私自制作锦袍、绛色袄子，想用来馈赠蛮人，换取武器。长史高平人刘寅、司马安定人席恭穆联名秘密上奏。齐帝敕令仔细核查。萧子响听说朝廷使者到了，却没见到敕令，召见刘寅、席恭穆及谘议参军江悆、典签吴修之、魏景渊等人追问，刘寅等人保密不说；吴修之说：“既然已经有敕令，就应该设法应付搪塞。”魏景渊说：“应该先核查。”萧子响大怒，在后堂逮捕刘寅等八人，杀了他们，详细上奏报告情况。齐帝想赦免江悆，听说都已被杀，发怒，壬辰日，任命随王萧子隆为荆州刺史。
齐帝想派遣淮南太守戴僧静带兵讨伐萧子响，戴僧静当面启奏说：“巴东王年轻，长史逼迫太急，他是愤怒之下没考虑后果罢了。天子的儿子过失杀人，有什么大罪！突然派遣军队西进，人心惶惶，什么事都可能发生。我不敢接受诏令。”齐帝没回应但心里赞同他的话。于是派遣卫尉胡谐之、游击将军尹略、中书舍人茹法亮率领几百名斋仗（胡三省注：斋仗是天子斋内的精锐护卫。）前往江陵，搜捕相关人员，敕令他们说：“萧子响如果束手归顺，可以保全他的性命。”任命平南内史张欣泰为胡谐之的副将（胡三省注：根据《齐书·张欣泰传》，当时他是南平内史，应当作“南平”。）。张欣泰对胡谐之说：“这次行动，取胜没有正当名义，失败就会留下奇耻大辱。那些凶顽狡诈的人聚集在一起，之所以为他效力，有的是贪图奖赏，有的是被威势逼迫，不会自行溃散。如果在夏口（今湖北武汉）驻军，宣示祸福，可以不战而擒。”胡谐之不听。张欣泰是张兴世的儿子（胡三省注：张兴世事迹见一百三十一卷宋明帝泰始二年。）。
胡谐之等人到江津（今湖北江陵南），在燕尾洲（胡三省注：燕尾洲在江津戍西边，江水在这里向北汇合灵溪水。）筑城。萧子响穿着白色衣服登城，多次派使者沟通，说：“天下哪有儿子反叛父亲的！我没有做贼，只是粗心大意。现在就乘单船回朝廷，接受杀人罪的处罚，为什么要筑城抓我呢？”只有尹略回应说：“谁跟你这反叛父亲的人说话！”萧子响只能流泪；于是杀牛备酒，犒劳朝廷军队，尹略却把这些扔进江里。萧子响叫茹法亮；茹法亮疑虑畏惧，不肯前往。又请求见传诏官；茹法亮也不派遣，还逮捕了他的使者。萧子响发怒，派遣自己豢养的勇士召集州、府士兵两千人，从灵溪向西渡过长江；萧子响自己和一百多人手持万钧弩，驻守在江堤上。第二天，府州兵与朝廷军队交战，萧子响在堤上发弩射击，朝廷军队大败；尹略战死，胡谐之等人乘小船逃走。
齐帝又派遣丹阳尹萧顺之带兵随后赶到，萧子响当天带领三十名穿白色衣服的侍从，乘小船顺流前往建康。太子萧长懋一向忌恨萧子响，萧顺之从建康出发时，太子秘密告知萧顺之，让他早点处理萧子响，不要让他回来。萧子响见到萧顺之，想自己申诉；萧顺之不允许，在射堂将他缢杀（胡三省注：《考异》说：《齐书》记载：“萧子响部下恐惧，各自逃散。萧子响于是穿白色衣服投降，诏令赐死。”大概萧子显为萧顺之避讳，现在依从《南史》。按萧顺之是梁武帝的父亲。萧子显在梁朝做官而撰写《齐书》，所以《通鉴》说他为萧顺之避讳。）。
萧子临死前，上奏齐帝说：“我的罪过超过山海，甘愿受死。敕令派遣胡谐之等人到来，竟然没有宣读圣旨，就树起旗帜进入江津，在城南岸筑城防守。我多次送信叫茹法亮，请求穿白色衣服见面；茹法亮始终不肯。手下人害怕，才导致交战，这是我的罪过。我这个月二十五日，束身投靠军队，希望回到朝廷。在府第停留一个月，我自请处死，可让齐代没有杀子的讥讽，我也免去叛逆父亲的诽谤。既然不能如愿，现在就毙命。上奏时哽咽难言，知道还能说什么！”
有关部门上奏请求剥夺萧子响的宗属户籍，削去爵位封地，改姓蛸氏；所有牵连的人，另外下令审查定罪。
过了很久，齐帝游览华林园，看见一只猿猴跳跃悲鸣，问左右的人；（胡三省注：句子未完，补充完整。）回答说：“猿猴的孩子前些天坠崖死了。”齐帝思念萧子响，于是呜咽流泪。茹法亮因此被齐帝严厉责备，萧顺之惭愧恐惧，发病而死。豫章王萧嶷上表请求收葬萧子响；不允许（胡三省注：萧子响曾过继给萧嶷，所以萧嶷以旧情请求收葬。），将萧子响贬为鱼复侯（鱼复县当时属巴东郡，今重庆奉节。）。
萧子响叛乱时，地方长官都上奏说萧子响叛逆，兖州刺史垣荣祖说：“这不应该说。正应该说：‘刘寅等人辜负恩宠，逼迫巴东王，才到这种地步。’”齐帝看了，认为垣荣祖说得对。
朝廷军队焚烧江陵府舍，官府文书档案，一时间全部烧毁。齐帝因为大司马记室南阳人乐蔼多次担任本州僚佐，召见他，询问西边的事情。乐蔼回答详细敏捷，齐帝很高兴，任用他为荆州治中，敕令他负责修复府州事务。乐蔼修缮了几百处官舍，很快完成，而且没役使百姓，荆州地区的人都称赞他。
11. 九月癸丑日，北魏太皇太后冯氏去世；北魏高祖五天没喝一口水，哀伤过度超出礼制。中部曹华阴人杨椿劝谏说：“陛下肩负祖宗的基业，治理万国的重任，怎能像平民一样拘守小节，以至于病倒！大臣们惶恐不安，不知该说什么。况且圣人的礼制，哀伤不损害性命（胡三省注：《孝经》说：三天后进食，教导百姓不要因为死者伤害生者，哀伤不损害性命，这是圣人的为政之道。）；即使陛下想在万代面前显示自己的贤德，对宗庙又怎么办呢？”北魏君主被他的话感动，才喝了一口粥。
于是诸王公卿都到朝廷上表，“请求及时确定陵墓地址，依照汉、魏旧例，连同太皇太后的临终遗命，安葬后，就因公除服（胡三省注：公除是因为国家大事而除去丧服。）。”下诏说：“自从遭遇灾祸，恍惚如在昨天，侍奉灵柩，还希望能依稀见到太后。陵墓迁移安葬，实在不忍心听说。”冬季十月，王公再次上表坚决请求。下诏说：“陵墓可以依照典章；丧服的事宜，感情上实在不忍心。”北魏君主想亲自到陵墓所在地，戊辰日，下诏：“平时随从的物品，都可以停办；武卫官员，要依法防卫。”（胡三省注：不撤去武卫，是防备意外。）癸酉日，将文明太皇太后安葬在永固陵（陵墓在方山，不跟随金陵的陵墓群。）。甲戌日，北魏君主拜谒陵墓，王公坚决请求因公除服。下诏说：“不久会另外表达心里的想法。”己卯日，又拜谒陵墓。
庚辰日，北魏君主走出思贤门（胡三省注：根据《魏纪》，太和元年建造朱明思贤门，大概是平城宫的南门。）右侧，与大臣们相互慰问。太尉拓跋丕等人进言说：“我们以老朽的年纪，侍奉过几代君主，国家的旧事，大多知道。回想远祖去世的时候，只有侍奉灵柩的人身穿丧服，左右的人都穿吉服；四祖三宗（胡三省注：四祖是高祖昭成帝，太祖道武帝，世祖太武帝，显祖献文帝；三宗是太宗明元帝，恭宗景穆帝，高宗文成帝。），沿袭不变。陛下以极孝的本性，哀伤过度，听说您每天吃的不到半溢米（胡三省注：《礼记·丧大记》说：君主的丧事，儿子喝稀粥，早上一溢米，晚上一溢米，没有固定的数量。注释说：三十两为一溢，按粟米的标准，是一升二十四分之一升。孔颖达说：按《律历志》：黄钟的律，其实是一龠。《律历志》：合龠为合，二十四铢合重一两；十合为一升，一升重十两；二十两就是二升米。与此不同的原因是，古代的秤有两种标准：解释《左传》，一百二十斤为一石，那么一斗十二斤，折合成两就是一百九十二两，一升就是十九两多。现在一两为二十四铢，二十两就是四百八十铢，按十九两多为一升计算，总共有四百六十铢八絫才到四百八十铢，只有十九铢二絫，这就是米一升二十四分之一升。这是大概的说法。），日夜不脱丧带（胡三省注：丧服中，麻在头上和腰间都叫絰，首絰像缁布冠，腰絰像大带。絰的意思是“实”，衰的意思是“摧”；衰絰表明内心确实悲痛。）。我们捶胸断肠，坐立不安。希望您稍微抑制哀慕之情，奉行先朝旧典。”北魏君主说：“哀伤是常事，哪里值得说！早晚喝粥，大致能支撑，各位不必担忧！祖宗专注于武功，没修习文教；我现在仰承圣训，希望学习古道，论说时事比较往事，又和前代不同。太尉等国老，是政务的寄托，对典章旧制或许不熟悉（胡三省注：典记指经典、传记。），姑且知道我的大致意思。其余古今丧礼，我将把自己的想法另外询问尚书游明根、高闾等人，你们可以听着。”
北魏君主于是对游明根等人说：“圣人制定卒哭的礼仪，丧服的变化，都是逐渐克制感情（胡三省注：《礼记》规定，父母刚去世，随时哭泣，指早晚哭之外，哀痛时就哭。安葬后举行虞祭，虞祭后举行卒哭礼，从此早晚之间，哀痛时也不哭，只早晚哭。三年的丧期，穿斩衰；一周年举行小祥祭，小祥后改穿练服；两周年举行大祥祭，大祥后举行禫祭；又过三个月除去丧服。）。现在才十天，就说到除服，太伤情理了。”回答说：“我们查考金册遗旨，大概文明太后的遗旨写在金册上。说一个月后安葬，安葬后就除服；所以在安葬之初，上奏除服的事。”北魏君主说：“我想中代不实行三年丧礼，是因为君主去世，继位的君主刚登基，君德还没传播，臣义还没融洽，所以身穿衮冕，举行即位仪式。我确实没有德行，在位超过一纪（胡三省注：宋明帝泰始七年，北魏孝文帝继位，到这时十九年。这里说在位超过一纪，大概因为宋苍梧王元徽四年显祖刚去世，过了一年改元太和，到这时十四年，所以说超过一纪。十二年为一纪。），足以让百姓知道有君主了。在这时不满足哀慕之心，使感情和礼制都缺失，实在令人痛恨！”高闾说：“杜预是晋朝的大学者，论说自古天子没有实行三年丧礼的，认为汉文帝的制度，暗中与古制相合，虽然是末世的做法，事情可以沿袭。因此我们诚恳请求。”北魏君主说：“查考金册旨意，之所以要克制臣子的心意，让他们早除服，是担心荒废政务。大家的请求，用意也是这样。我现在仰奉册令，俯顺众心，不敢沉默而荒废政务；只希望穿衰麻丧服，废除吉礼，每月初一、十五尽哀，情理上可以允许，所以想这样做。像杜预的议论，对思慕父母的君主、居丧的君主，大概是污蔑。”秘书丞李彪说：“汉明德马后抚养章帝，母子之道，无可挑剔；马后去世后，安葬不到十天，章帝就已除服。汉章帝不受指责，明德马后不损名声。希望陛下遵循金册遗令，克制哀伤听从议论。”北魏君主说：“我之所以留恋丧服，不听从建议，实在是感情上不能忍受，难道只是为了避免嗤笑吗！安葬时的节俭，已经遵奉遗册；但痛慕之心，是我自己的事，希望圣灵不剥夺我的最大愿望。”高闾说：“陛下在上不除服，我们在下单独除服，就是做臣子的道义不够。又您亲自穿丧服，还处理朝政，吉凶事务混杂，我们私下有疑虑。”北魏君主说：“太后安抚关怀大家，你们哀慕，还不忍心除服，怎么让我对至亲独自忍心呢！现在我受遗册逼迫，只希望到一周年；虽然不能尽礼，郁结的感情稍能表达。大臣们各按亲疏、贵贱、远近区分除服的等级，或许稍接近古代，容易在现在实行。”高闾说：“从前杨王孙裸葬，皇甫谧不用棺木，他们的儿子都听从不违背（胡三省注：汉武帝时，杨王孙家产千金，生活优厚，生前无所不有。病重临终时，嘱咐儿子说：“我想裸葬，回归本真，千万不要改变我的心意。就用布囊装尸体，入土七尺，放下后，从脚下抽出布囊，让身体接触土地。”他的儿子不忍心，去问友人祁侯。祁侯与他反复辩论，而杨王孙始终坚持自己的想法。祁侯说：“好！”于是裸葬。晋人皇甫谧，字士安，着论说：“生前不能没有七尺身躯，死后为什么要隔开一棺土！那么衣被是用来弄脏身体的，棺椁是用来隔绝本真的。我断气后，就穿当时的衣服、戴幅巾，用籧篨裹尸，选不毛之地，挖坑埋尸，籧篨之外，就接触土地。如果不这样，就会遗憾终身。”他的儿子听从了。）。现在亲自奉行遗令却有不遵从的，我们所以多次上奏。”李彪说：“三年不改变父亲的做法，可称为大孝（胡三省注：引用《论语》孔子的话。）。现在不遵奉册令，恐怕有改变做法的嫌疑。”北魏君主说：“杨王孙、皇甫谧都教诲儿子节俭，他们的儿子遵从，和今天有什么不同！改变父亲的做法，大概和这个不同。即使有嫌疑，甘愿受后代的指责，不忍心接受今天的请求。”大臣们又说：“春秋祭祀，不能废除。”（胡三省注：《礼记》说：三年丧期不祭祀。说北魏君主如果实行三年丧礼，宗庙祭祀将被废除。）北魏君主说：“从前以来，常由有关部门办理；我承蒙教诲，常亲自致敬。现在上天降罚，人神失去依靠（胡三省注：《诗经》说：没有母亲依靠什么。），想来宗庙神灵，也会停止享用祭祀。如果停止祭祀，恐怕违背神灵旨意。”大臣们又说：“古代安葬后就除服，不必守满丧期，这是汉、魏治理国家、处理政务的原因。”北魏君主说：“安葬后就除服，是末世多乱，权宜救世罢了。汉、魏的兴盛，难道是因为简化丧礼、遗忘仁孝吗！平时，公卿常说现在天下安定，礼乐日新，可以和唐、虞相比，比得上夏、商。到今天，就想勉强改变我的心意，让我不超过魏、晋。这样的想法，不知道原因。”李彪说：“现在虽然治理清明安定，但江南有未归顺的吴，漠北有不臣服的虏，因此我们还怀有不测的忧虑。”北魏君主说：“鲁公带丧服从军（胡三省注：根据《史记》，武王去世，成王年幼，管叔、蔡叔反叛，淮夷、徐戎也一起起兵。鲁公伯禽征讨，当时有武王的丧事，所以带丧服从军。），晋侯穿黑色丧服打败敌人（胡三省注：春秋时，晋文公去世，还没安葬，襄公穿黑色丧服在殽山打败秦军。），本是圣贤所允许的。如有不测，即使在丧期也无妨（胡三省注：郑玄说：越，是跨越。绋是牵引灵车的绳索。孔颖达说：安葬前，将绋系在灵车上，防备火灾。现在既然祭祀天地、社稷，需要跨越这绋去祭祀，所以说越绋。），何况穿丧服呢！怎能在安定的时候预先考虑军事，而废除丧礼呢！古人也有说君主除丧后仍在居丧的，如果不允许我穿丧服，就会除丧后沉默，把政务交给冢宰。两件事之中，任由公卿选择。”游明根说：“沉默不言，就会荒废政务；顺从圣心，请穿丧服。”太尉拓跋丕说：“我和尉元侍奉过五位君主（胡三省注：明元、太武、文成、献文，加上孝文共五位。），魏家旧例，大丧后三个月，必定到西边迎神，到北边驱邪，举行吉礼（胡三省注：这是北魏初期使用的夷礼。）。从皇始以来，从未改变。”北魏君主说：“如果能以道事神，不迎接也会到来；如果失去仁义，即使迎接也不来。这是平时不该做的（胡三省注：说不该用夷礼。），何况居丧期间呢！我在不言的时期（胡三省注：指居丧三年不言。），不该多言；但你们坚持改变我的心意，导致反复辩论，更增添悲伤。”于是号啕大哭，大臣们也哭着退出。
起初，太后忌恨北魏君主英明敏锐，担心对自己不利，想废黜他，严寒时，把他关在空房间里，三天不给食物；召来咸阳王拓跋禧，准备立他为君。太尉东阳王拓跋丕、尚书右仆射穆泰、尚书李冲坚决劝谏，才作罢，北魏君主始终没有怨恨，只深深感激拓跋丕等人。穆泰是穆崇的玄孙。
又有宦官在太后面前诬陷北魏君主，太后用杖打了他几十下；北魏君主默默承受，不自我辩解；到太后去世，也不追问诬陷的人。
甲申日，北魏君主拜谒永固陵。辛卯日，下诏：“大臣们因为政务繁重，多次请求我处理政事。但哀慕之情缠绵，不能亲自处理。身边先掌机要的，都是寄托谋略的人，暂且可以委托他们；如有疑难，随时和他们讨论决定。”
12. 交州刺史清河人房法乘，专心读书，常称病不处理事务，因此长史伏登之得以专权，更换将领官吏，不让房法乘知道。录事房季文告诉他，房法乘大怒，把伏登之关在监狱里十多天。伏登之重重贿赂房法乘的妹夫崔景叔，得以出狱，于是率领部曲袭击州府，抓住房法乘，对他说：“使君既然有病，不宜劳累。”把他囚禁在别的房间。房法乘没事，又向伏登之要书读，伏登之说：“使君安静休养，还怕惊动病情，怎么可以看书！”最终不给。于是上奏说房法乘心脏病发作，不能处理事务。十一月乙卯日，任命伏登之为交州刺史。房法乘返回，到岭南去世（胡三省注：岭指大庾岭。史书说只读书而不懂政务的人，不能担任地方长官。）。
13. 十二月己卯日，立皇子萧子建为湘东王。
14. 起初，齐太祖因为南方钱少，想铸钱。建元末年，奉朝请孔顗上奏（胡三省注：《考异》说：《齐纪》作“孔觊”，现在依从《齐书》、《南史》。），认为：“食货相通，是自然趋势。李悝说：‘粮价太贵伤害百姓，太贱伤害农民；’贵贱都有伤害（胡三省注：李悝是魏文侯的老师。韦昭说：百姓指士、工、商。）。三吴是国家的关键地区，近年常遭水灾而粮价不贵，是天下钱少，不是谷贱，这不能不考察。铸钱的弊端，在于轻重多次变化。重钱的弊端是难用，而难用的弊端比轻钱小；轻钱的弊端是盗铸，而盗铸的祸患更深。百姓之所以盗铸，严刑峻法不能禁止，是因为朝廷铸钱吝惜铜、节省工。吝惜铜、节省工的人，认为钱是无用的器物，用来流通交易，总想让钱质轻量多，使节省工力容易铸造，不考虑它的祸患。百姓趋利，如水往低处流（胡三省注：用汉晁错的话。）。现在打开利端，再用重刑，是引导他们犯错而陷他们于死地，难道是为政之道！汉朝兴起，铸轻钱，百姓弄虚作假的多。到元狩年间，才惩治弊端，铸五铢钱，在钱的正反面加周郭，使不能磨取铜屑（胡三省注：汉初通行半两钱和荚钱，一面有文字，一面无文。百姓盗磨无文的一面，取铜屑重新铸钱。元狩年间铸五铢钱，文字和无文的一面都加周郭，使不能磨取铜屑。），而百姓计算费用不能补偿，私铸更少。这是不吝惜铜、不节省工的效果。君主不怕缺铜少工，只要让百姓不能竞争，盗铸就会绝迹。宋文帝铸四铢钱，到景和年间，钱更轻，虽然有周郭，但冶炼不精，于是盗铸纷纷兴起，不能再禁止。这是吝惜铜、节省工的证明。凡铸钱，与其不合适，宁肯重不要轻。自汉铸五铢到宋文帝，五百多年，制度历代有废兴，而不改变五铢，表明它的轻重合适、便于交易。按现在的钱文大多是五铢，偶尔有其他钱。自文帝铸四铢，又不禁止百姓剪凿，祸患很大，弊端积累到现在，难道不可悲吗！晋朝不铸钱，后来经过战乱水火，损耗熔化，每年损失很多，就像磨刀石，看不见损耗，到一定时候就会用尽（胡三省注：引用汉枚乘的话。），天下的钱怎能不竭尽！钱竭尽则士、农、工、商都失业，百姓怎么生存！我认为应该如旧制，大量铸造，钱重五铢，全按汉法。如果官铸的钱已在民间流通，就严禁剪凿，轻小破缺无周郭的，都不能流通。官钱细小的，称量铢两，熔铸成大的，便利贫穷善良的百姓，堵塞奸巧之路。钱货均匀，远近一样，百姓安居乐业，市场没有争执，衣食就会富足。”齐太祖同意，让各州郡大量收购铜炭；恰逢太祖去世，事情搁置。
这一年，益州行事刘悛上奏：“蒙山下有严道铜山（胡三省注：蒙山在今雅州严道县南十里，这是汉邓通铸钱的旧地。），是过去铸钱的地方，可以开发。”齐帝同意，派遣使者入蜀铸钱。不久，因为耗费多而停止。
15. 从齐太祖整治黄籍，到齐帝时，贬谪弄虚作假的人到淮河边戍边各十年，百姓怨恨。于是下诏：“自宋昇明以前的，都允许重新登记户籍；那些贬谪到边疆服役的，各允许返回原籍；此后有犯罪的，严厉整治。”
16. 长沙威王萧晃去世（胡三省注：《谥法》：勇以果毅曰威。）。
17. 吏部尚书王晏称病辞职，齐帝想用西昌侯萧鸾代替王晏兼任选拔官员的职务，手书询问王晏，王晏启奏说：“萧鸾清廉干练有余；但不熟悉百家氏族（胡三省注：自魏、晋以来，常用门第用人。），恐怕不能担任这个职务。”齐帝于是作罢。
18. 任命百济王牟大为镇东大将军、百济王。
19. 高车阿伏至罗和穷奇派遣使者到北魏，请求为天子讨伐柔然，北魏君主赏赐他们绣袴褶和各种彩色丝织品一百匹。
九年（辛未年，491年）
1. 春季正月辛丑日，齐帝到南郊祭祀。
2. 丁卯日，北魏君主开始在皇信东室处理政务（胡三省注：自从为冯太后守丧，到这时才处理政务。皇信东室是皇信堂的东室。）。
3. 下诏太庙四季祭祀：进献宣皇帝的祭品，是起面饼、鸭肉羹；（胡三省注：起面饼，现在北方人能做。这种饼松软，可以卷肉吃，也叫卷饼。程大昌说：起面饼是在面中加入酵母，让它蓬松。）孝皇后的祭品，是笋、鸭蛋；高皇帝的祭品，是肉脍、葅羹；昭皇后的祭品，是茶、粣、烤鱼：（胡三省注：茗是茶。《本草》说：茗是苦茶。郭瑹说：早采的叫茶，晚采的叫茗。《南史》记载，虞悰做肩米粣。大概就是现在的饊子，可以配茶。）都是他们生前喜欢的。齐帝梦见齐太祖对自己说：“宋氏各帝常在太庙跟着我求食，可另为我祭祀。”于是命令豫章王妃庾氏四季在清溪旧宅祭祀二帝、二后（胡三省注：杜佑说：萧齐时有清溪宫，后改为华林园。根据《卞彬传》，清溪在台城，东宫又在清溪以东。《建康志》说：吴大帝开凿城北壕沟排泄玄武湖水，发源于钟山，连接秦淮，叫清溪。）。祭品、服饰，都用家人的礼仪。
史臣司马光说：从前屈到喜欢菱角，屈建去掉它，认为不能以私欲干扰国家的典章（胡三省注：屈建是屈到的儿子。《国语》记载：屈到喜欢菱角。生病时，召来宗老嘱咐说：“祭祀我一定要用菱角。”到祭祥时，宗老准备进献菱角。屈建命令去掉，说：“祭典有规定：‘国君用牛祭祀，大夫用羊，士用猪狗，庶人用鱼和烤肉；笾豆里的脯醢，上下共用。’不进献珍异，不陈列奢侈物品，先父不可以用他的私欲干扰国家的典章。”最终不用。）。何况儿子是天子，却用庶人的礼仪祭祀父亲，太违背礼了！卫成公想祭祀相，甯武子还反对（胡三省注：《左传》僖公三十一年，狄人围攻卫国，卫国迁到帝丘。卫成公梦见康叔对自己说：“相夺走了我的祭品。”成公命令祭祀相。甯武子不同意，说：“鬼神不享受非本族的祭祀。杞、鄫两国为什么要祭祀相，相不被祭祀已经很久了，不是卫国的罪过。不能因这事违背成王、周公的命令而祭祀。请改变祭祀的命令。”）；何况降低祖考的祭祀到私宅，让庶子的妻子主持呢（胡三省注：豫章王萧嶷与齐帝同母，齐帝是嫡子，所以《通鉴》称萧嶷的王妃为庶妇。尸是主持的意思。）！
4. 起初，北魏君主召吐谷浑王伏连筹入朝，伏连筹称病不到，还修筑洮阳、泥和二城，设置戍兵。（胡三省注：后周武帝驱逐吐谷浑，设置洮阳郡；唐洮州及临潭县的治所，就是洮阳城。泥和就是《水经注》所说的迷和城，洮水流经城南，又在洮阳城以东。宋白说：洮州临洮郡，郡城本名洮阳，在洮水以北，是吐谷浑所筑，南临洮水，极其险峻，即现在的洪和城。）二月乙亥日，北魏枹罕镇将长孙百年请求攻打这两个戍所（胡三省注：北魏枹罕镇将兼领河州刺史。），北魏君主同意。
5. 散骑常侍裴昭明、散骑侍郎谢竣到北魏吊唁，想穿朝服行事，北魏主客说：“吊唁有固定礼仪，怎能穿红衣进入凶庭！”裴昭明等人说：“受本朝命令，不敢擅自改变。”往返多次，裴昭明等人坚决不换。北魏君主命令尚书李冲挑选有学识的人与他们辩论，李冲奏请派遣着作郎上谷人成淹。裴昭明等人说：“魏朝不让使者穿朝服，出自什么典章礼仪？”成淹说：“吉凶不相容。羔裘玄冠不用于吊唁（胡三省注：《论语》记载孔子的言行，有这话。），这是孩童都知道的。从前季孙到晋国，请求遭遇丧事的礼仪才出发（胡三省注：《左传》文公六年，季文子将到晋国聘问，派人请求遭遇丧事的礼仪才出发，那人说：“将用它做什么？”文子说：“防备意外，是古代的好教诲。需要时没有才困难，多做准备有什么害处！”）。现在你们从江南远道来吊唁北魏，还问出自什么典章；使者的得失，差距太大了！”裴昭明说：“两国的礼仪，应该相互参照。齐高皇帝的丧事，魏派遣李彪来吊唁，起初不穿素服，齐朝也不怀疑；为什么到今天唯独被逼迫！”成淹说：“齐不能实行居丧的礼仪，过一个月就除服。李彪出使时，齐的君臣，玉佩满庭，貂璫耀眼（胡三省注：汉制侍中、常侍的帽子，加黄金璫、貂尾装饰。晋、宋以后，王公都戴貂蝉冠。）。李彪没得到主人的命令，敢独自穿素服置身其中吗！皇帝仁孝，比得上虞舜，为亲人守丧，住在草庐喝稀粥，怎能用齐来相比！”裴昭明说：“三王礼仪不同，谁能知道得失！”成淹说：“难道虞舜、高宗都错了吗？”裴昭明、谢竣相视苦笑说：“《孝经》说‘不孝顺的人没有亲人’，这话真让人担当不起！”于是说：“使者来时，只带了袴褶（胡三省注：《晋志》说：袴褶的制度，不清楚起源，近代凡车驾亲征，中外戒严时穿，颜色不固定。），这是军服，不能用于吊唁，只能请主人安排吊服！但违背本朝命令，回去必定获罪。”成淹说：“如果对方有君子，你们奉命得当，会有厚赏。如果没有君子，你们出使而为国争光，获罪又有什么关系！自然会有良史记载。”于是把衣、幍给裴昭明等人（胡三省注：幍是一种帽子。），让他们穿上完成使命。己丑日，带裴昭明等人入见，文武官员都痛哭尽哀。北魏君主赞赏成淹的敏捷，升他为侍郎（胡三省注：《考异》说：杨松玠《谈薮》作“朱淹”，又说：从着作郎迁着佐郎。现在依从《魏书》。），赏赐绢一百匹。裴昭明是裴駰的儿子（胡三省注：裴駰是裴松之的儿子，注释的《史记》流传于世。）。
6. 始兴简王萧鉴去世。
7. 三月甲辰日，北魏君主拜谒永固陵。夏季四月癸亥朔日，在太和殿（胡三省注：“太和庙”根据《北史》作“太和殿”。《水经注》记载：太和殿在太极殿东堂以东。《魏书·帝纪》记载：太和元年，建造太和、安昌二殿。）陈设祭品。北魏君主开始吃素食，追思哀伤哭泣，整天不吃饭；侍中冯诞等劝谏，过了一夜才吃饭。甲子日，停止早晚哭（胡三省注：大概也不能坚持到规定时间。）。乙丑日，又拜谒永固陵。
北魏从正月到癸酉日没下雨，有关部门请求祈祷众神，北魏君主说：“成汤遭遇旱灾，以诚心求雨（胡三省注：说商汤以六件事自责。），根本不在于曲折地祈祷山川。现在天下失去依靠（胡三省注：丧是失去的意思。），人神同哀，怎能四季还没结束（胡三省注：指一周年四季才结束。），就匆忙举行祭祀！只应自责等待上天谴责。”
8. 甲戌日，北魏员外散骑常侍李彪等人来访问，齐帝为他们设宴奏乐。李彪推辞音乐，说：“主上孝思无尽，振兴废弃的礼仪，纠正错误（胡三省注：指实行丧礼，振兴历代废弃的典章并纠正错误。）。到三月底，大臣才除丧服，还穿素服处理事务，因此使臣不敢接受奏乐的赏赐。”朝廷同意。李彪共六次出使（胡三省注：根据《魏纪》：齐帝即位初年到三年，李彪共四次来访问，这一年两次，加上之前共六次。），齐帝很看重他。将要返回时，齐帝亲自送到琅邪城，命大臣们赋诗以示宠爱（胡三省注：《左传》记载：晋赵武从宋国返回路过郑国，郑伯在垂陇设宴招待，七穆都随从。赵孟说：“七位跟随君主，是宠爱我，请都赋诗以完成君主的恩赐。”）。
9. 己卯日，北魏建造明堂，改建太庙。
10. 五月己亥日，北魏君主在东明观（胡三省注：北魏君主太和四年建造东明观。）修改律令，亲自判决疑难案件；命令李冲议定刑罚轻重，润色文辞，北魏君主亲自执笔书写。李冲忠诚勤勉、明断，加上谨慎周密，被北魏君主信任，情义无间；旧臣贵戚，无不心服，朝廷内外推崇他。
11. 乙卯日，北魏长孙百年攻打洮阳、泥和二戍，攻克，俘虏三千多人。
12. 丙辰日，北魏首次制造五辂（胡三省注：五辂是玉辂、金辂、象辂、革辂、木辂。）。
13. 六月甲戌日，任命尚书左仆射王奂为雍州刺史（胡三省注：为后来诛杀王奂埋下伏笔。）。
14. 秋季闰七月乙丑日，北魏君主拜谒永固陵。
15. 己卯日，北魏君主下诏：“烈祖有创业之功，世祖有开拓之德，应作为祖宗，百世不迁。平文的功劳比昭成少，却庙号太祖（胡三省注：道武帝天兴初年，追尊平文帝为太祖。），道武的功劳比平文高，却庙号烈祖（胡三省注：明元帝追尊道武帝为烈祖。），在道义上不合适。我现在尊奉烈祖为太祖，以世祖、显祖为二祧（胡三省注：郑玄说：庙的意思是“貌”。宗庙是先祖的尊貌。祧的意思是“超”，是超越上去的意思。），其余都按顺序迁移。”
八月壬辰日，又下诏商议养老及祭祀六宗的礼仪（胡三省注：《尚书》记载：祭祀六宗。而儒者说法不同。王莽以《易经》六子，于是立六宗祠。王肃也以《易经》六子。挚虞认为：《月令》记载，孟冬，天子向天宗祈求来年；天宗是六宗的神。刘邵认为：万物负阴抱阳，冲气为和。六宗是太极冲和之气，是六气的本源；《虞书》称为六宗，《周书》称为天宗。孔颖达说：王肃关于六宗的说法，用《家语》的文字，以四季、寒暑、日、月、水旱为六宗，孔安国注释《尚书》相同。伏生和马融以天地、四季为六宗。刘歆、孔晁以乾坤的六个儿子为六宗。贾逵认为天宗三个：日、月、星；地宗三个：河、海、岱。现在《尚书》欧阳夏侯说，六宗是上及天，下及地，旁及四方，中央恍惚，助阴阳变化，对人有益的。《古尚书说》：天宗是日、月、北辰；地宗是岱、河、海。日、月是阴阳宗，北辰是星宗，河是水宗，岱是山宗，海是泽宗。郑玄以星、辰、司中、司命、风师、雨师为六宗。虞喜《别论》说：地有五色，太社象征，总五为一，就成六，六是地数，推考经传，没有其他祭祀。刘昭认为这种说法接近事实。张髦说：父祖的庙六宗，就是三昭、三穆。魏文帝以天皇太帝、五帝为六宗。杜佑采用这种说法。）。此前，北魏常在正月吉日在朝廷设帐幕，中间放松柏树，设五帝座祭祀。又有抽签祭祀。北魏君主都认为不合礼仪，废除。戊戌日，将道坛移到桑乾河的南面，改名为崇虚寺（胡三省注：这就是寇谦之的道坛。）。
乙巳日，北魏君主召见大臣，问：“禘祫祭祀，王肃、郑玄的说法，对错在哪里？”（胡三省注：《考异》说：《礼志》作“太和十三年五月壬戌”，现在依从《本纪》。）尚书游明根等人依从郑玄，中书监高闾等人依从王肃。下诏：“圜丘、宗庙都有禘的名称，依从郑玄；禘祫合并为一祭，依从王肃：写入法令。”（胡三省注：《礼记·大传》说：礼，不是王不举行禘祭。王举行禘祭祭祀自己祖先的来源，以自己的祖先配祭。郑玄注释说：凡大祭叫禘。大祭自己先祖的来源，指郊祀天。天是人的先祖，都凭借太微五帝的精气而生，都在正月郊祭。又《祭法》说虞、夏、殷、周禘郊祖宗的方法，郑玄注释说：禘郊祖宗指祭祀配食；这里的禘指在圜丘祭昊天。孔颖达说：王肃论引用贾逵说吉禘于庄公。禘是递的意思。审谛昭穆，迁移神主递位，孙居祖父的位置。又引用《逸礼》中在太庙的禘祭，昭尸、穆尸，祝辞总称孝子、孝孙，就是父子并列。《逸礼》又说：都升合于太祖，所以刘歆、贾逵、郑众、马融等都认为正确。郑玄不依从，以《公羊传》为正确，《逸礼》不可用。《左氏》说法及杜预都认为禘是三年一大祭，在太祖庙。《传》没有祫的文字，那么祫就是禘。取序昭穆，叫禘，取合祭众祖，叫祫。）戊午日，又下诏：“国家祭祀众神，共一千二百多处；现在想减少祭祀，力求简约。”又下诏：“明堂、太庙，配祭、配享，已经完备。白登、崞山、鸡鸣山的庙，只派有关部门祭祀（胡三省注：明元帝永兴四年，在白登山立宣武庙，每年一祭，没有固定月份。神瑞二年，帝又在白登西立宣武庙。宣武帝到泰常五年才改谥道武。《水经注》说：鸡鸣山在广宁郡下洛县于延水北。从前赵襄子在夏屋杀代王并吞并他的土地，赵襄子的姐姐是代王夫人，于是磨簪自杀。代人怜悯她，为她立祠，因此叫磨笄山；每晚有野鸡在祠屋上鸣叫，所以也叫鸣鸡山。文成帝保母常氏葬在这里，另立寝庙。太武帝保母窦氏葬在崞山，另立寝庙。）。冯宣王庙在长安，应敕令雍州按时供祭（胡三省注：冯宣王是太后的父亲冯朗，任秦、雍二州刺史，在长安生下太后，后来追谥文宣王，因此在长安立庙。）。”又下诏：“从前有水火之神四十多名及城北星神，现在圜丘之下已祭祀风伯、雨师、司中、司命（胡三省注：郑众说：风师是箕星；雨师是毕星；司中是三台三阶；司命是文昌宫星。郑玄说：司中、司命是文昌第五、第四星；有人说：是中台、上台。），明堂祭祀门、户、井、灶、中溜（胡三省注：郑玄说：中溜如同中室。古代是半地穴式建筑，因此称室为溜。），四十神都可废除。”甲寅日，下诏：“近来讨论朝日、夕月，三代的礼仪，春朝朝日，秋暮夕月。都想在二分日在东、西郊行礼。但月有闰余，运行没有固定标准。如果全按分日，有时月亮在东方却在西方行礼，按情理，不可施行。从前秘书监薛谓等人认为朝日在朔日，夕月在朏日（胡三省注：日月相会叫合朔。月亮开始发光叫朏，是每月初三。）。你们认为朔日、朏日、二分日，哪个正确？”尚书游明根等请求用朔日、朏日，北魏君主同意。
丙辰日，北魏有关部门上奏，请求占卜祥日（胡三省注：这是小祥祭。）。下诏：“占卜求吉，既违背恭敬的心意，又违背永久思慕之心；现在只用晦日。”九月丁丑夜，北魏君主住在庙中，率领大臣哭完后（胡三省注：已是停止的意思。），北魏君主换衣服戴白帽、系革带、穿黑鞋，侍臣换衣服戴黑介帻（胡三省注：《隋志》记载：帻，尊卑贵贱都戴。文官的长耳，叫介帻；武官的短耳，叫平上帻；各按帽子制作。）、穿白绢单衣、系革带、穿黑鞋，于是哭到二更天。戊子晦日，北魏君主换祭服，戴白帽系白丝带（胡三省注：纰是帽子的装饰，边缘。）、穿白布深衣（胡三省注：《礼记》说：古代的深衣，有制度，符合规矩、绳墨、权衡。短不露出皮肤，长不拖到地上，续衽钩边，腰围是下摆的一半，袖根的高低可以运肘；袖子的长短，反折到肘。腰带，下面不压大腿，上面不压肋骨。在没有骨头的地方，用十二幅布，对应十二月。袖子圆对应规，曲领方对应矩，背缝直对应绳，下摆平对应权衡。所以圣人穿，先王重视。）、系麻绳鞋，侍臣去掉帻换幍（胡三省注：四角缺的叫幍。傅子说：幍原来没有分叉，荀文若的头巾碰到树形成分叉，当时人效仿，于是不改，现在通用为庆吊的服装，用白纱制作，有单有夹。）。祭祀后，出庙，北魏君主站着哭泣，很久才返回。
16. 冬季十月，北魏明堂、太庙建成。
17. 庚寅日，北魏君主拜谒永固陵，消瘦得很厉害。司空穆亮劝谏说：“陛下祥祭、练祭已结束（胡三省注：古礼，祥祭后练祭。阕是结束的意思。《说文解字》说：阕是事情完成。），哀伤还像刚开始（胡三省注：号是痛哭的意思。如始指像刚有丧事时。）。王者是天地的儿子，是万民的父母；没有儿子过于哀伤而父母不悲痛，父母忧愁而儿子独自喜悦的。现在和气不应，风旱成灾，希望陛下穿轻便的衣服，吃正常的膳食，车驾时常出行，按顺序祭祀众神（胡三省注：秩是按顺序祭祀。），或许能天人同庆。”下诏说：“孝悌到极点，无所不通。现在暴风、旱气，都是因为诚心思慕不够深厚，人神没有感应。所说的过于哀伤的过错，恐怕不合适（胡三省注：衷是好、正、适的意思。）。”十一月己未朔日，北魏君主在太和庙举行禫祭（胡三省注：禫是除去丧服的祭祀。），穿衮冕祭祀。之后戴黑介帻，穿素纱深衣，拜谒陵墓后返回。癸亥日冬至，北魏君主祭祀圜丘，接着祭祀明堂，返回，到太和庙，才进入。甲子日，到太华殿，戴通天冠（胡三省注：刘昭说：通天冠高九寸，正竖顶，稍斜，然后直下，有铁卷梁，前有山、展筩，有述，是皇帝常戴的。杜佑说：秦制通天冠，形状失传。汉沿用秦名，制高九寸，正竖顶，稍斜，然后直下，有铁卷梁，前有山、展筩，有述，用駮犀簪导；皇帝常戴。晋沿用汉制，前加金博山述。述就是鹬。鹬知天雨，所以帽子像鹬。前有展筩。宋沿用，又加黑介帻，东昏侯改用玉簪导。梁武帝沿用，又加冕在上面，叫平天冕。隋沿用，加金博山，附蝉十二，首施珠翠，黑介帻，玉簪导。唐沿用，缨改翠緌。），穿绛纱袍，宴饮大臣。乐器陈设却不演奏。丁卯日，穿衮冕，拜别太和庙，率领百官将神主迁到新庙。
18. 乙亥日，北魏确定官品。戊戌日（胡三省注：“戌”改为“寅”。），考核各地方长官。
19. 北魏假通直散骑常侍李彪等来访。
20. 北魏旧制，大臣冬末朝贺，穿袴褶行礼，叫小岁；丙戌日，下诏废除。
21. 十二月壬辰日，北魏将社庙迁到内城西边。
22. 北魏任命安定王拓跋休为太傅，齐郡王拓跋简为太保。
23. 高丽王高琏去世，享年一百多岁。北魏君主为他制作素委貌冠（胡三省注：委貌冠高七寸，宽四寸，形状像倒扣的杯子，前高宽，后低尖，就是所谓夏的毋追、殷的章甫。原本用黑绢制作，现在制素色的来举哀。）、布深衣，在东郊举哀；派遣谒者仆射李安上持策追赠太傅，谥号康。孙子高云继位。
24. 乙酉日（胡三省注：“乙”改为“己”。），北魏君主首次在东郊迎春。从此四季迎气都亲自参加。
25. 起初，北魏世祖攻克统万和姑臧，获得雅乐乐器、服饰和乐工（胡三省注：宋文帝元嘉四年，北魏攻克统万；十六年，攻克姑臧。晋永嘉之乱，太常乐工多避乱到河西；夏攻克长安，获得秦的雅乐：所以两国拥有这些乐器、服饰和乐工。），都保存下来。后来历代君主不留意，乐工逐渐减少，音乐制度多失传。北魏高祖开始命令有关部门寻访民间懂音律的人商议制定雅乐，当时没有能懂的。但金、石、羽旄等乐器装饰，比过去稍华丽。辛亥日，下诏选拔乐官，让他们履行职责；又命中书监高闾参与制定。
26. 起初，晋朝张斐、杜预共同注释《律》三十卷，从泰始以来使用（胡三省注：这是晋泰始年间。），律文简约，有时一章中，两家的解释，生杀差别很大（胡三省注：处是判决的意思。），临时斟酌，官吏得以作弊。齐帝关注法令，下诏狱官详细修正旧注。永明七年，尚书删定郎王植汇总确定两家注释，上表奏报。（胡三省注：魏、晋以来，尚书各曹没有删定郎，这大概是为删定《律》注而设的官。）下诏公卿、八座商议考正，竟陵王萧子良总领其事；众议不同不能统一的，由齐帝裁决。这一年，书成。廷尉山阴人孔稚珪上表，认为：“《律》文虽定，如果使用不公平，那么法令只是在书里清楚，冤魂还在狱中。回想古代名流，多有懂法学的；现在的士人，不肯从事这一职业。即使有学习的，也被世人轻视，恐怕这部书会永远被小吏掌握。现在如果设置《律》助教，依照《五经》的例子，国子生有想读的，考试成绩优异的，就加以任用，补充内外官职，或许士人会有所劝勉。”下诏同意，事情最终没实行。
27. 起初，林邑王范阳迈，世代承袭（胡三省注：范阳迈事迹见一百二十四卷宋文帝元嘉二十三年。），夷人范当根纯攻占他的国家，派遣使者进献金簟等物品。下诏任命范当根纯为都督缘海诸军事、林邑王。
28. 北魏冀州刺史咸阳王拓跋禧入朝。有关部门上奏：“冀州百姓三千人称赞拓跋禧清廉有善政，请求让他世代镇守冀州。”北魏君主下诏：“分封诸侯虽是古制，未必适合今天；（胡三省注：《易经》说：有利于分封诸侯。）治理天下由君主，不是臣下能请求的（胡三省注：《周礼》记载：只有王建国，辨别方位确定位置、划分都城治理土地。郑玄注释说：经是计算里数。）。”任命拓跋禧为司州牧、都督司·豫等六州诸军事。
29. 起初，北魏文明太后宠信任用宦官略阳人苻承祖，官至侍中，掌管都曹事（胡三省注：掌管尚书都曹事。），赐给不死诏。太后去世，苻承祖因贪赃应死，北魏君主赦免他，削职在家监禁，还授予悖义将军，封佞浊子，一个多月后去世。苻承祖掌权时，亲戚争相依附求利。他的姨母杨氏是姚家的媳妇，唯独不这样，常对苻承祖的母亲说：“姐姐虽有一时的荣耀，不如妹妹有无忧的快乐。”姐姐给她衣服，多不接受；强行给她，就说：“我丈夫家世代贫穷，好衣服让人不安。”不得已，有时接受后就埋起来。给她奴婢，就说：“我家没食物，不能喂养。”常穿破旧衣服，亲自劳作。苻承祖派车接她，不肯起；强行让人抱上车，就大哭说：“你想杀我！”因此苻氏内外称她为“痴姨”。到苻承祖败落，有关部门抓他的两个姨母到殿庭。一个姨母被处死。北魏君主见姚氏姨母贫穷，特别赦免她。
30. 李惠被诛杀时（胡三省注：事迹见一百三十四卷宋顺帝昇明二年。），思皇后的兄弟都死了（胡三省注：北魏孝文帝追谥他的母亲李贵人为思皇后。）。李惠的堂弟李凤任安乐王拓跋长乐的主簿，拓跋长乐因谋逆被诛杀（胡三省注：事迹见一百三十五卷齐高帝建元元年。），李凤也被处死。李凤的儿子李安祖等四人逃匿得以幸免，遇赦免才出来。不久北魏君主寻访舅家存活的人，找到李安祖等，都封侯，加将军。随后召见，说：“你们的先世，两次获罪于当时（胡三省注：先世指李惠及李凤。）。王者设官等待贤才，因外戚而被举荐，是末世的做法。你们既然没有特殊才能，暂且可以回家。从今以后外戚无能的照此处理。”后来又按例降爵为伯，去掉将军称号（胡三省注：军号是将军的称号。）。当时人都认为北魏君主对待冯氏太厚，对待李氏太薄；太常高闾曾因此进言，北魏君主不听。到世宗时尊宠外戚，才任命李安祖的弟弟李兴祖为中山太守，追赠李惠为开府仪同三司、中山公，谥号庄。
十年（壬申年，492年）
1. 春季正月戊午朔日，北魏君主在太华殿宴饮大臣，乐器陈设却不演奏。
2. 己未日，北魏君主在明堂祭祀显祖以配上帝，接着登灵台观察云气，下到青阳左个（胡三省注：郑玄说：青阳左个是大寝东堂北偏。），处理政务。从此每月初一都这样做。
散骑常侍庾荜等人访问北魏，北魏君主派侍郎成淹带庾荜等人到馆舍南边，观看行礼（胡三省注：祭祀明堂、登灵台的礼仪。）。
辛酉日，北魏开始以太祖配祭南郊。
3. 北魏君主命大臣商议五行的顺序。中书监高闾议论，认为：“帝王无不以中原为正统，不以世数决定取舍，以善恶判断是非。所以桀、纣极残暴，不废除夏、商的历法；厉王、惠帝极昏庸，不损害周、晋的国统。晋继承魏为金德，赵继承晋为水德，燕继承赵为木德，秦继承燕为火德。秦灭亡后，魏在云代称帝；且魏的得姓，出自轩辕（胡三省注：《魏书》说：魏的先祖出自黄帝轩辕氏。黄帝的儿子昌意受封北国，有大鲜卑山，因此为号。根据《史记》，以匈奴为夏后氏的后裔，大概有道理。）。我认为应是土德。”（胡三省注：按《魏书·帝纪》：道武帝天兴元年，大臣奏国家继承黄帝之后，应是土德。高闾大概重申之前的议论。）秘书丞李彪、着作郎崔光等议论，认为：“神元与晋武帝往来通好，到桓帝、穆帝，立志辅佐晋室（胡三省注：事迹都见《晋纪》。神元是力微；桓帝是猗?；穆帝是猗卢。）。可见司马氏的福运在郏鄏终结（胡三省注：河南郡河南县，周的王城，就是郏鄏。），而拓跋氏在云代受命。从前秦统一天下，汉还把它比作共工，最终继周为火德（胡三省注：《汉书·律历志》说：《祭典》说：共工氏称霸九州。说他虽有水德，在火木之间，不合顺序；凭智刑强盛，所以称霸不称王。秦以水德在周、汉木火之间，周人改变它的行序，所以《易经》不记载。）；何况刘、石、苻氏，土地狭小年代短促，魏继承他们的弊端，怎能舍弃晋而为土德呢？”司空穆亮等都请求依从李彪等人的议论。壬戌日，下诏继承晋为水德，以申日为祖，辰日为腊（胡三省注：《考异》说：《礼志》记载：“太和十五年正月，穆亮等进言”等等。按《帝纪》：“十六年正月壬戌，下诏确定行次，以水继承金。”大概《志》误把“六”写成“五”。）。
4. 甲子日，北魏废除租课（胡三省注：“租课”，李延寿《魏纪》作“袒裸”。）。
5. 北魏宗室及功臣子孙封王的很多，乙丑日，下诏：“除烈祖的后裔，其余王都降为公，公降为侯，品级不变。”蛮王桓诞也降为公；只有上党王长孙观，因他的祖父有大功，特别不降（胡三省注：长孙道生因功封上党王。）。丹阳王刘昶封齐郡公，加宋王称号。
6. 北魏旧制，四季祭庙都在每季的中旬，丙子日，下诏开始在每季的第一个月，选择吉日祭祀（胡三省注：自汉以来，宗庙每年五次祭祀，即四季的第一个月及腊日。北魏初期用中旬，是夷礼。）。
7. 任命竟陵王萧子良兼尚书令。
8. 北魏君主拆毁太华殿建造太极殿。戊申日（胡三省注：“戊”上有“二月”二字。），迁居永乐宫（胡三省注：北魏君主太和元年在平城的北苑建造永乐游观殿。）。任命尚书李冲兼将作大匠，与司空穆亮共同营造。
9. 辛卯日，北魏废除寒食节的祭祀（胡三省注：旧传说冬至后一百零五天为寒食节。《初学记》说：周举《移书》、魏武《明罚令》、陆翽《邺中记》，都说是寒食节禁火源于介子推。但《周礼》司烜氏记载：仲春，用木铎在国内宣布禁火。注释说：因为仲春将要出火。现在寒食节按节气在仲春末，清明在三月初；可见禁火是周的制度。北魏先在寒食节祭祀祖宗，现在认为不合礼仪，废除。）。
甲午日，北魏君主首次在东郊举行朝日礼。从此朝日、夕月都亲自参加。
丁酉日，下诏在平阳（今山西临汾）祭祀尧，在广宁（今河北涿鹿）祭祀舜，在安邑（今山西夏县）祭祀禹，在洛阳祭祀周公，都在他们的旧都祭祀。（胡三省注：皇甫谧说：舜的都城有人说是蒲阪，有人说是潘。潘就是现在的上谷。广宁县本属上谷。又根据《水经注》，“潘”应作“瀵”。）都命地方长官主持；孔子庙，在中书省祭祀。丁未日，改谥孔子为文圣尼父，北魏君主亲自祭拜。
北魏旧制，每年在西郊祭天，北魏君主和公卿带两千多骑兵，穿军服绕坛，叫踏坛（胡三省注：萧子显说：穿军服绕坛，北魏君主一周，公卿七周，叫踏坛。第二天，又穿军服登坛祭天，北魏君主绕三周、公卿七周，叫绕天。）。三月癸酉日，下诏全部废除。
10. 辛巳日，北魏任命高丽王高云为督辽海诸军事、辽东公、高句丽王，下诏高云派他的世子入朝。高云称病推辞，派他的堂叔高升干随使者到平城。
11. 夏季四月丁亥朔日，北魏颁布新律令，大赦天下。
12. 辛丑日，豫章文献王萧嶷去世，追赠假黄钺、都督中外诸军事、丞相，丧礼都按汉东平献王的旧例。萧嶷性情仁谨廉俭，不看重财物。斋库失火，烧毁从荆州带回的财物，估价三千多万，主局官员各被杖打几十下而已。病重时，遗嘱诸子说：“才能有优劣，职位有通塞，命运有贫富，这是自然道理，不能因此相互欺凌。”（胡三省注：大概想让诸子不因地位权势相互欺压。）齐帝特别哀痛，很久后，谈到萧嶷，还歔欷流泪。萧嶷去世那天，府库没有现钱，齐帝敕令每月给萧嶷家一百万钱；直到齐帝去世才停。
13. 五月己巳日，任命竟陵王萧子良为扬州刺史。
14. 北魏文明太后的丧事，派人告知吐谷浑。吐谷浑王伏连筹接受命令时不恭敬，大臣请求讨伐；北魏君主不允许。又请求退还他的贡品。北魏君主说：“贡品是臣下的礼仪。现在不接受，是抛弃他，他即使想改过自新，也无路可走了。”于是命令归还洮阳、泥和的俘虏（胡三省注：去年长孙百年俘获的。）。
秋季七月庚申日，吐谷浑派世子贺虏头到北魏朝见（胡三省注：《考异》说：《魏书·吐谷浑传》作“贺鲁头”，现在依从《帝纪》。）。下诏任命伏连筹为都督西垂诸军事、西海公、吐谷浑王，派遣兼员外散骑常侍张礼出使吐谷浑。伏连筹对张礼说：“从前宕昌常自称名字而被称为大王，现在突然称仆，又拘禁使者；想派偏师去责问，怎么样？”张礼说：“您与宕昌都是魏的藩属，近来动辄兴兵攻打，太违背臣节。离开京城时，宰相说，如果您能自知过错，就能保住藩业；（胡三省注：指能保住藩臣的地位。）如果不悔改，灾祸就会到来。”伏连筹沉默不语。
15. 甲戌日，北魏派遣兼员外散骑常侍广平人宋弁等人来访。返回时，北魏君主问宋弁：“江南怎么样？”宋弁说：“萧氏父子对天下没大功，以叛逆取得天下，不能顺守；政令苛刻繁琐，赋税徭役繁重；朝廷没有得力大臣，民间有怨恨的百姓：他能善终就幸运了，不是为子孙谋划的做法。”
16. 八月乙未日，北魏任命怀朔镇将阳平王拓跋颐、镇北大将军陆叡都为都督，统领十二位将领，十万步兵骑兵，分三路攻打柔然：（胡三省注：《考异》说：《魏书·帝纪》记载：“太和十一年八月壬申，蠕蠕侵犯边塞，派遣平原王陆叡讨伐，事迹详见《蠕蠕传》。十六年八月乙未，下诏阳平王拓跋颐、左仆射陆叡讨伐蠕蠕。”按《蠕蠕传》没有十一年侵犯边塞及讨伐的事，只有十六年八月拓跋颐、陆叡出征的事与《帝纪》相合，大概十一年《帝纪》有误。）中路出黑山，东路赴士卢河，西路赴侯延河。军队越过大沙漠，大败柔然后返回。
17. 起初，柔然伏名敦可汗和他的叔父那盖分路攻打高车阿伏至罗，伏名敦多次失败，那盖多次胜利。国人认为那盖得到上天帮助，于是杀了伏名敦而立那盖，号候其伏代库者可汗（胡三省注：魏收说：北魏语是“喜悦”的意思。），改元太平。
18. 北魏司徒尉元、大鸿胪卿游明根多次上表请求退休，北魏君主同意。召见他们，赏赐尉元玄冠、素衣（胡三省注：《石渠论》记载：玄冠朝服。戴圣说：玄冠是委貌冠。这里的玄冠与委貌冠形制不同。），游明根委貌冠、青纱单衣，及衣物杂物等送他们回去。北魏君主在明堂亲自奉养三老、五更。己酉日，下诏以尉元为三老，游明根为五更。北魏君主向三老拜两次，亲自袒衣割肉，持爵进献；向五更肃拜（胡三省注：周礼九拜，其中第九种是肃拜。郑司农说：肃拜，只是俯身拱手，就是现在的作揖。），并请教治国之道，尉元、游明根劝他用孝友教化百姓。又在阶下奉养庶老、国老。礼毕，分别赏赐尉元、游明根步挽车（胡三省注：步挽车不用牛马，由人步行牵引。）及衣服，三老的俸禄按上公标准，五更按元卿标准（胡三省注：元卿就是上卿。）。
19. 九月甲寅日，北魏君主在明堂排列昭穆顺序，在玄室（胡三省注：“玄室”《北史》作“玄堂”。郑玄说：玄堂是北堂。）祭祀文明太后。辛未日，北魏君主因文明太后两周年祭，在永固陵左侧哭泣，整天哭声不断，两天没吃饭。甲戌日，拜别陵墓，返回永乐宫。
20. 武兴氐王杨集始侵犯汉中，到达白马（今陕西略阳）。梁州刺史阴智伯派遣军主桓卢奴、阴仲昌（胡三省注：“冲昌”改为“仲昌”。）等击败他，俘虏斩杀几千人。杨集始逃回武兴，向北魏请求投降；辛巳日，到北魏朝见。北魏任命杨集始为南秦州刺史、汉中郡侯、武兴王。
21. 冬季十月甲午日，齐帝在太庙举行殷祭（胡三省注：殷祭是大祭。）。
22. 庚戌日，北魏任命安定王拓跋休为大司马，特进冯诞为司徒。冯诞是冯熙的儿子（胡三省注：冯熙事迹见一百三十二卷宋顺帝昇明元年。冯熙是文明太后的哥哥。）。
23. 北魏太极殿建成。
24. 十二月，司徒参军萧琛、范云访问北魏。北魏君主很看重齐人，亲自与他们交谈。回头对大臣说：“江南多有良臣。”侍臣李元凯回答说：“江南多良臣，每年换一个君主；江北无良臣，一百年换一个君主。”北魏君主非常惭愧。
25. 齐帝让太子家令沈约撰写《宋书》，对是否立《袁粲传》有疑问，向齐帝请示。齐帝说：“袁粲自然是宋室的忠臣。”（胡三省注：这是人心的公正，是非不可泯灭。）沈约又记载了很多宋世祖、太宗的鄙俗污秽之事。齐帝说：“孝武的事迹，不能这样轻率记载。我从前侍奉过明帝，你可要考虑避讳恶事的道理（胡三省注：《春秋》的义理，为尊者避讳。）。”于是沈约删去了很多内容。
26. 这一年，林邑王范阳迈的孙子范诸农，率领部众攻打范当根纯，收复了国家（胡三省注：范当根纯夺取林邑国，事迹见上年。）。下诏任命范诸农为都督缘海诸军事、林邑王。
27. 北魏南阳公郑羲与李冲联姻，李冲推荐他为中书令。出任西兖州刺史（胡三省注：西兖州当时治所在滑台。），在州中贪婪鄙陋。文明太后为北魏君主纳他的女儿为嫔，征召他为秘书监。到他去世时，有关部门上奏谥号为宣。下诏说：“盖棺定论，是为了褒扬清正、贬斥污浊。所以何曾虽孝，良史记载他的缪丑（胡三省注：事迹见八十卷晋武帝咸宁四年。）；贾充有功劳，直士称他为荒公（胡三省注：事迹见八十一卷晋武帝太康三年。《谥法》：昏乱纪度曰荒。）。郑羲虽素有文名，但治理缺乏廉洁清正（胡三省注：治指治理政务。）。尚书怎能违背至公，违反明确的典章！依照《谥法》：‘博闻多见曰文；不勤成名曰灵。’可追赠本官，加谥号文灵。”