第二天刘铮让学生们把行李放在马车上，都跟着自己跑步前进。反正两百多里，累不倒人，就当成一次长途拉练了，还可以沿着渭水，了解风俗民情，欣赏自然风光。
杨琦和荀悦都是年过半百的老头，只能坐在马车上了。
出去郊游过的学生都知道，年轻人在一起浑身有使不完的劲，大家你追我赶的，除了有几个体力确实不好的中途坐上了马车，剩下的学生两天时间就跑完了全部两百多里的路程，天黑前赶到了博览中心，等于完成了一次急行军。
休息一晚，第二天刘铮就开始带领大家弹棉花。
学生们刚接触到这雪白的，软绵绵的东西非常新奇。刘铮告诉他们这是从西域引进的作物，就叫棉花，可以代替木棉、麻等材料织成布匹，做成衣服，更具有保暖性和耐用性。而且这种作物可以像小麦、粟米一样年年种植，到时候我们万千黎庶就都有衣服穿了。
中国古代百姓生存，最重要的就是柴米油盐、衣食住行。很多人觉得柴怎么排到了第一位，是不是为了顺口？还真不是，因为古代的柴很贵，超过了后面的米油盐。别看漫山遍野都有柴，但那些都是有主的，大部分都被官僚地主给霸占了，老百姓想砍免费的柴，只能去偏远无主的大山，那得耗费很大的精力，所以古时候很多农民每天只吃一顿热饭，而且很多无以为生的流民可以通过砍柴去卖来谋生。
即使是那样，到了明清时代，整个中华大地到处是荒山秃岭。古时候没有电，也没有天然气，老百姓对木材的需求量是极大的，加上无节制地开发，自然环境被破坏得非常厉害。所以刘铮主政关中，首先想到的就是加强对环境的保护，对森林资源进行有计划地开采。等将来有机会拿下并州的地盘，再把煤炭的开发应用提上日程，也许会大量降低民众对木材的需求。
至于衣食住行，也是一样。古时候的穷人严重的缺衣少穿，一件衣服可以穿几辈人，当成传家宝，代代相传。更不用说棉被了，寒冷的季节，大部分人底层人一辈子只能靠衰草、芦苇樱子覆盖御寒。因为麻的产量有限，而木棉纤维短，更适合做填充料，而不是纺织。
刘铮刚穿越那会，为什么会被冻死，因为身上只有一件仅可蔽体的胫衣。胫衣由麻纺织而成，透气性太好，基本上很难锁住热气，御寒。而这个时候的冬天格外冷，黄河动不动都能大面积结冰。
丝绸、皮毛当然好，但那不是一般家庭可以消费得起的。
弹棉花过程很简单，就是用一张大弓在皮棉上不停的弹动，目的是把棉花的纤维震松，利于棉籽脱离出来。
这个过程以前纺麻的工匠不熟，需要刘铮领着大家一起干。
棉花弹出来以后压成棉胎，然后进行纺线，再后面和麻以及丝绸的工艺就差不多了。
刘铮和马钧终于可以解放出来，对现有的工具进行改进，以利于大规模作业。
一个月之后，第一批五十米的棉布终于织了出来。刘铮分外激动，这也许对他个人来说只是一件小事，但是对于整个华夏民族来说却是一件划时代的大事。
荀悦摸着密实厚敦的棉布也是感慨万千。他是荀子的后人，思想更积极务实和也接近底层的民众。
杨琦仍然是看谁都不顺眼，望着众人的喜不自胜，不屑的哼了一声道：“就这？”
益州官方购买的丝绸、茶叶、瓷器以及关中的大米、小麦等也都准备好了。刘铮让来自西域的商队根据骆驼的长途负载能力，进行打包驮运，押运的官员也更换了一批，由长安的基层的官吏担任，到了西域和法正对接。来时领队的骑兵则找庞德归建。
棉布做好以后就是酱染，然后裁剪成衣服。这块牵涉到很多化学反应，刘铮也不专业，只能让这个时代的工人去探索。
布匹染成红黄青蓝黑五色。红色主要用于上层人士，黄色虽然没有明确的界定，也主要是用于王室，只有青蓝黑才是普通百姓的服饰。
转眼已是冬天，第一批染出的棉布，刘铮主要安排做成棉衣，就是在棉布里面再夹一层棉花。
棉衣做出来以后，先给每个学生发了一套，虽然很暖和，但是这批学生出身富贵，很多人穿惯了锦绣貂裘，并不是非常稀罕，但是棉花的价值已经肉眼可见的体现了出来。
棉花还在源源不断地运来，到十二月份的时候，刘铮接到通知，马超和法正已经率领西征大军东归了。
再做出来的棉衣就开始发放给军队，首先是骑兵。
军队就不一样了，士兵们穿上棉衣马上感觉到了温暖，大家都当成了宝贝，平时训练的时候不舍得穿上，唯恐弄脏了一点。
刘铮又让人染出一批黄绿色的棉布，做成军大衣，里面缝上拼接的兔子皮，专门发给忠义救国军的高层，作为他们的福利。
再多余的布匹和衣服流向市场，开始对外公开销售。
弹棉花留下的棉籽刘铮让人保存起来，送给钟繇，等明年开春的时候可以选陇西干旱的地方让他组织人播种。
学生们回到书院，对实务都有了一些更深刻的认识，仓廪实而知礼节，远不只是一句口号那么简单。
为官作宰不像研究学问，那是要帮国家人民解决具体问题的，写再多的文章，作再多的诗词歌赋，只能提高人们的精神生活，如果底层人民吃不饱、穿不暖，还是会闹事的。
闲余时间，刘铮让人在长安北门马路边圈了一块空地做公园。公园中间用水泥石膏做了两个巨大的塑像，后面跟着一群士兵。雕像一个是马超的，一个是法正，都骑着高头大马，昂首向西。公园就命名为征西英雄纪念园，后面再把他们的事迹刻在塑像上。