“哎！说实话，这一路我心里也没底，生怕遇到狂风巨浪，或是海盗，好在一路顺遂，平安抵达。”
只听崔观用沙哑的声音叹了口气说道。
他这次从大明吴淞口出发，一路横渡太平洋，足足走了三个月才到达圣明金山湾。
张平带着几分笑意道：“崔兄也算胆大，率领家族船队，带着大量货物与上千移民横渡太平洋，可不是件容易的事！不过圣皇在大洋上安排了水师巡逻，海盗不敢轻易作乱！”
“是啊，多亏了水师巡逻，不然这一路还真不好说。”
崔观的语气带着几分庆幸道。
他到了金山湾把移民交割给移民署在码头的办事处之后，闲来无事，便去金山县的商业市坊逛了逛，在市坊的拍卖会上花三千两的高价买到了一本郑和航海图。
那航海图绘制得极为详细，哪里有港口、暗礁、风带都标注得清清楚楚。
崔观照着航海图一看，才知道从圣洲大陆东海岸的津港出发，横渡大西洋便能到达炎洲大陆，这比从神洲直接来炎洲近了不少。
而他之后结识了张平才知道，他购买的那本郑和航海图，是郑和在乾熙十五年完成环球航行后，由朱高燧下旨版印的书籍。
张有成曾对张平说过，当年那航海图只发行了一千本，且只有五百本被朱高燧当成珍品赏赐给了水师有功将士。
换言之，那海图即便在圣洲也属于稀罕物件，寻常人可不容易买到。
崔观能买到一本，算是运气极佳！
“我还在金山湾结识了老弟你，更是一大机缘！”
崔观笑道：“若不是你，我还不知道炎明如今更缺人口，尤其是缺黄皮肤黑头发的女子！”
朱高煦深以为然地点了点头。
朱祁钾也恍然大悟，原来最近这几年炎明新增移民中黄皮肤黑头发的移民女子变多了，其中还有这样的故事！
炎洲的大多数土着肤色与汉民不同，故而炎明对汉民样貌的女子需求极大！
从正统初年开始，崔文杰家族便开始做贩奴的生意。
他们从朝鲜、倭国购买那些贫苦的女子，然后运到圣洲，当成移民交给圣洲的移民署换取银石引，再用银石引换钱。
只是崔观之前没想到炎明也有这般需求，而且出价更高。
“崔兄有所不知，我朝严禁普通人蓄奴，更严禁从事奴隶贸易，违者轻则杖责流放，重则株连三族。”
张平叹了口气说道：“故而我朝商人即便知道炎明缺女子，也不敢从神洲、朝鲜、倭国购买女奴，只能从南圣列国、仙洲沿海那些国家购买女奴，然后偷偷运到炎洲换取钱财。”
“原来如此，难怪之前在圣洲你支支吾吾不愿与我细说！”
崔观恍然道：“我说怎么你们圣明的海商都愿意来炎洲做贩奴贸易，原来是因为你们那边严禁奴贸，而炎洲没有禁令。”
他顿了顿，感慨道：“说实话，这种生意利润虽然极高，可是风险也非常大！毕竟，海上航行变数太多，而且女奴的存活率也关乎利润。”
“对啊！”
张平似乎喝酒喝的有些上头，什么话都往外说道：“为了提高女奴的存活率，让她们能抵抗传染病，我家每艘船上都会配备专业的医者。上船之前都会给那些女奴种痘，这是最基本的操作。”
“除此之外，还会让她们穿水手的旧衣服，吃水手吃剩的饭菜。听说这样能让她们更快适应海上的生活，增强抗病能力，减少疫病的发生。”
崔观赞同道：“没错！我家也是这么做的！种痘能预防天花，这种法子好用得很！至于穿旧衣服、吃剩饭菜，虽然看似简单，但我听说这里面涉及‘正气转移’之道，反正不管怎么办，能减少女奴的死亡率就行！”
随后，两人又闲聊了几句，话题聊到了神洲与圣洲的差异上面。
崔观感叹道：“老弟，实不相瞒，我在前往圣洲之前，还以为生活在圣洲的土民和倭国那些东洋蛮夷一样都是未开化的异族。”
“可到了圣洲之后才发现并非如此！生活在圣洲大陆的土民和生活在神洲西南山区的土民一样，都是黄皮肤黑头发。”
“我听圣洲的汉化民说，他们的祖先就是华夏人！”
张平大声道：“太对了！圣皇当年考证过，得到的结论是圣洲土着祖先是数万年前从神洲迁徙过来的，都是华夏血脉，怎么可能是蛮夷？只不过隔着大洋，数千年不相往来，才会有这样的误解。”
“没错！”
崔观说道：“你是不知道啊，跟我一起出海的水手们，如今都明白了这一点。他们都亲切地把圣洲大陆称为‘东华’，把神洲大地称为‘中华’，把跟你一起出海的圣洲籍水手称为‘东华水手’，他们则以‘中华水手’自居！”
张平一拍大腿，发出“啪”的一声响，然后激动地大声说道：“‘东华’这个称呼可太好了！如此一来，既区分了两地，也能体现出咱们同根同源的关系！”
“如果下次在海外遇到神洲的海商，我就叫他们‘中华海商’，让他们称呼我为‘东华海商’！哈哈哈！这样几句话下来，就觉得格外亲切，距离也拉近了不少。毕竟，咱们都是‘华’人，都是华夏子孙！”
崔观与张平的交谈还在继续，话题大多是围绕着中华、东华的称呼，以及两地的贸易往来、风土人情。
而隔壁包间的朱高煦，听着两人的交谈，神色渐渐变得凝重起来，陷入了沉思。
听到这个“华”字，他马上想起了一句话，即“有服章之美谓之华”，意指衣饰华美。
因此，“华”字最初带有文化昌盛、礼仪之邦的含义，用来区别于周边的“夷狄”，指代具有华夏文明特征的人群。
在南朝和唐代的文献中，已经出现了“华人”的用法。
例如，南朝谢灵运在《辨宗论》中就使用了“华人”一词，用以区别于“夷人”。
说到底，“华”就是华夏文明的象征，水手们用“东华”代称“圣洲”，那是认可了圣洲也是华夏。
朱高煦自认炎洲大明是华夏正统继承者，他肯定希望炎洲大陆能被称为西方华夏。
朱祁钾瞧着自家祖父的神色，不敢轻易打扰，只是静静坐在一旁，心中也在暗自思索着“中华”与“东华”这两个称呼的妙处。
这种叫法既体现了神洲与圣洲同根同源的关系，也明确了两地的区分。
而他的祖父身为炎洲大明的缔造者，自认炎洲大明是华夏正统的继承者，眼下听到这样的称呼，心中有想法再正常不过了。
过了许久，左边包间的交谈声渐渐小了下去，想来是两人已经用餐完毕，准备起身离开了。
朱高煦才缓缓抬起头，语气郑重地对朱祁钾说道：“钾儿，你听到他们刚才的对话了吧？神洲称中华，圣洲称东华，皆是华夏血脉，同文同种。”
“孙儿听到了。”
朱祁钾躬身应道：“神洲与圣洲的百姓皆是华夏子孙，称呼中华、东华，既合理，也亲切。”
朱高煦微微颔首道：“是啊，同文同种，同根同源，本就不该有隔阂。”
他起身俯视窗外街道上的行人，眼神忽然锐利起来，浑身散发出了一种无形的威严，大声说道：“我朝乃是华夏正统的继承者！神洲为中华，圣洲为东华，那炎洲当为西华！”
“‘华’者，服章之美，礼仪之邦也，是华夏文明的象征。我在炎洲大地垦荒建城，推教化，练兵马，传承华夏文明，安抚百姓，理应拥有属于自己的‘华’名！”
“西华既与中华、东华相对应，也能彰显我朝的正统地位，更能让炎洲的天下人知晓，炎洲也是华夏不可分割的一部分！”
朱祁钾闻言，心中一震，连忙躬身道：“爷爷所言极是！我朝传承华夏文明，自该为西华！”
“炎明的未来终究是你们年轻人的。你是嫡长孙，日后要挑起大梁，守住这片土地，传承华夏文明！”
朱高煦转过身，看着朱祁钾，眼中露出欣慰之色道：“让西华之名与中华、东华并列，让四海万邦的人都知晓大明不仅有中华大明、东华圣明，还有我西华炎明！”
注：本卷1-4章属于第七卷的引子，引出中华、东华、西华这一包含华夏文明及地理方位的概念，“华”字代表了华夏文明，而方位则代表了位置。
本卷重点情节在东华，主要写朱高燧对圣明工业化与城镇化的布局，时间跨度为七年，以朱高燧退位、朱瞻堂继位作为尾声。