贞晓兕上了高中，竟又和夏林煜分进同一所重点校的“史哲实验班”。
开学第一排座次表发下来，她看见自己的名字旁赫然写着“夏林煜”——像命运恶意的玩笑。
历史课上，老师刚抛出“盛唐北部边疆政策”的研讨题，两人便隔着过道针锋相对，火花四溅；图书馆的午后，于是成了他们新一轮“史料对决”的延伸赛场——
午后的阳光透过图书馆高大的玻璃窗，在布满尘埃的书页上投下斑驳的光影。
历史课代表贞晓兕合上厚重的《资治通鉴考异》，眉头微蹙，指尖点着摊开的《资治通鉴》原文，语气带着不容置疑的严谨：
“这里，《资治通鉴》记载王晙几乎杀光了河曲一带的仆固、跌跌两部降户，此说存疑。”
她声音清亮，吸引了旁边几位同学的注意。
“《旧唐书·张说传》明确写着‘王晙诛杀阿布思等千余人’，而《旧唐书·王晙传》也说是‘诱跌跌等党羽八百余人于中受降城诛之’。司马光公言‘尽诛其众’，不知出处何在？”
她抬起头，目光扫过众人，最终落在斜对角正撇着嘴的夏林煜身上。
“依常理推断，王晙在受降城设宴，诱杀的是以仆固都督勺磨为首的两部酋长及核心党羽八百余人，此乃精准斩首，意在摧毁叛乱指挥中枢。若欲将散居河曲的部众悉数屠戮，既无必要——群龙无首已难成气候，亦难操作——极易打草惊蛇，引发更大恐慌，更非明智，会彻底动摇其他归降部族对大唐的信任。王晙作为朔方节度使，其铁腕在于果断，而非滥杀。”
夏林煜闻言，发出一声不屑的轻哼，抱着胳膊懒洋洋地靠在书架上：
“哼，就算只杀了酋长，后果呢？还不是搞得大同、横野两军的拔野古、同罗诸部人心惶惶？要我说，王晙手段虽酷，起码快刀斩乱麻。倒是那个并州长史张说，后世吹得厉害，什么文宗领袖，我看不过是沽名钓誉，惯会收买人心罢了。那种局面，安抚？示弱还差不多！”
贞晓兕的眼神瞬间锐利，她最不能容忍对历史人物轻下判语，尤其出声的是处处与她作对的夏林煜。
她深吸一口气，语调反而愈发沉静，却带着不容辩驳的力量：
“夏林煜，读史最忌以今人之心度古人之腹，更忌人云亦云！你说张说沽名钓誉？那我问你，可知王晙诛杀两部酋首后，北疆降户人心动摇、谣言四起、一场更大叛乱一触即发之际，张说是如何做的？”
不等对方开口，她径直道：
“他，张说，时任并州长史、天兵军节度使，仅率二十骑，持旌节，亲赴大同、横野军驻地，直面惊恐不安、可能随时拔刀相向的拔野古、同罗等九姓降户营地！非耀武扬威，非大军压境，而是轻装简从，以示诚意；甚至一连在部族营地留宿三夜！”
“副使张宪后方心惊胆战，快马送信：‘胡虏之心，不可测度，节度使万金之躯，岂可置身险地？速返！’”
贞晓兕语调陡扬，仿佛带着千年前的紧迫感：
“你可知张说如何回信？”
她略一停顿，目光灼灼，一字一顿：
“吾肉非黄羊，必不畏吃；血非野马，必不畏刺。士见危致命，此吾效死之秋也。”
图书馆这一角彻底安静，连尘埃都似悬在半空。
贞晓兕的声音在寂静里回荡：
“‘我的肉不是黄羊肉，不怕被吃；我的血不是野马血，不怕被刺。大丈夫见危授命，这正是我报效死节之时！’——听听，这是沽名钓誉之辈能说出的话、能做出的事吗？这不是书斋空谈，而是将个人生死置之度外，以血肉之躯和超凡胆魄践行大唐怀柔远人的政策精髓！”
她缓了口气，总结道：
“正是这‘血肉非黄羊野马’的豪情与担当，正是这推心置腹、以命相托的诚意，最终感化了拔野古等九姓降户，消弭了一场可能席卷北疆的叛乱，确保了北伐突厥的大后方稳定。王晙的雷霆手段肃清了内奸，张说的怀柔智慧安定了人心。一刚一柔，皆是盛唐气魄的体现！岂是简单的‘沽名钓誉’可以概括？”
夏林煜张了张嘴，脸上青一阵白一阵，在详实史料与贞晓兕的激情辩驳面前，一时语塞，只能悻悻扭头，低声嘟囔：
“……考据得细你了不起。”
贞晓兕未理会他的嘴硬，目光重新落回泛黄书页，仿佛透过千年烟尘，看见那个风雪中仅率二十骑、毅然踏入虎穴的孤胆身影。
那身影，远比任何轻率的批判都高大，也远比任何浪漫的想象都真实、震撼。
——空气似乎仍在震颤。
“这不只是考据。”
贞晓兕的目光依旧锐利，她像刚完成一次思想跃迁，语气添了更深沉的洞察力：
“如果引入基础心理学框架，张说此举的高明，以及王晙行动带来的连锁反应，会看得更清楚。”
她略整思路，如在讲台上拆解定理：
“首先，王晙的‘斩首行动’在军事心理学上，是典型的‘消除不确定性威胁源’。精准打击叛乱核心，瞬间瓦解仆固、跌跌两部的有组织反抗，避免恐慌在决策层蔓延。但也触发了更广泛的群体心理危机——其他降户如拔野古、同罗，会陷入‘替代性创伤’与生存焦虑：‘今日是仆固、跌跌，明日会不会轮到我们？’这种基于恐惧的认知失调（归顺大唐却面临不安全现实）急需安抚。”
夏林煜欲开口，被她抬手制止：
“而张说，正是洞察并精准回应了这场群体心理危机。他的行为，是教科书级的危机干预与信任重建。”
“第一，象征性姿态的心理学意义。仅带二十骑，绝非鲁莽。在群体感知里，庞大军队代表威慑，极少随从则传递‘无威胁’与‘绝对信任’，大幅降低降户防御心理，为沟通打开第一道门。”
“第二，以身涉险的‘承诺信号’（mitment Signal）。进化心理学与行为经济学均指出，高昂乃至危险的代价，是传递真诚的最有效方式。张说在危机四伏的营地过夜，是用生命作‘抵押’，向九姓降户发出无可辩驳的信息：我信任你们，我的诚意是真的。这比任何誓言都更有力，直接作用于情感中枢，瓦解敌意。”
“第三，消除‘非人化’（dehumanization）隔阂。那句‘吾肉非黄羊……血非野马’，不仅是豪言，更在深层打破潜在的社会认同威胁。他强调我们同属‘人’的范畴，共享血肉与恐惧，而非猎人与猎物。这种共情沟通，是将‘他们’重新拉回‘我们’阵营的关键一步，有效消解因王晙行动而可能加剧的部族—唐廷对立情绪。”
贞晓兕总结：
“因此，王晙用的是‘恐惧管理’（terror management），以制造对叛变后果的恐惧来维持秩序；张说则运用‘人本主义’方法，通过满足归属与尊重需求重建安全感与认同感。二人一刚一柔，一个用钢刀切割现实毒瘤，一个用心灵缝合精神创伤。这正是盛唐统治高超智慧的体现——他们或许没有现代心理学名词，其政治实践却深刻契合人类群体心理的运作规律。”
她看向夏林煜，眼神平静而深邃：
“现在，你还认为张说的行为，仅仅是‘收买人心’那么简单吗？”
夏林煜彻底哑口无言。
第一次，他发现历史书上的白纸黑字背后，竟潜藏着如此复杂而精妙的人心博弈。
他不再望向贞晓兕，而是若有所思地盯着桌面，仿佛那里正上演着一千多年前、北疆风雪中，那场关乎勇气、智慧与人心向背的无声暗战。