贞观十九年正月十三的辰时，太极殿的铜钟刚过七响，殿内的气氛已如绷紧的弓弦。昨日徐世绩的军论虽让军方倒向革新派，却也点燃了保守派最后的反扑气焰 —— 长孙无忌一早便带着十余位身着绯色、紫色朝服的大臣候在殿外，每人手中都捧着一函线装古籍，函套上烫金的书名在晨光中泛着冷光，像是要以千年典籍为盾，挡住所有关于远洋贸易的议论。
李世民升座后，还未及开口，长孙无忌已率先出列，手中捧着一卷泛黄的《孙子兵法》，锦缎函套上 “武经七书” 的印记格外醒目。他走到殿中，躬身行礼时，甲胄（昨日未卸，刻意彰显庄重）与金砖碰撞的声响比往日更沉，语气带着不容置疑的威严：“陛下，昨日徐将军论及‘以商强兵’，臣虽敬其军旅之功，却不敢苟同其贸易之论。《孙子兵法?九地篇》有云‘衢地合交，绝地无留’，此‘合交’是让我大唐联合周边诸侯，共御蛮夷，而非与海外未开化之辈通商！”
他抬手展开古籍，指尖点在书页上的朱批（前朝大儒孔颖达的注疏）：“孔圣人注曰‘衢地者，诸侯之地三属也，先至而得天下之众者，为衢地’—— 可见‘合交’的对象是‘诸侯’，是懂礼仪、守纲常的诸夏之邦，而非南洋那些‘断发文身’的蛮夷。若与他们通商，便是弃诸侯而亲夷狄，违背兵法本义！”
话音刚落，光禄大夫韦挺立刻出列，手中捧着一卷《论语》，书页边缘已被翻得发毛：“长孙大人所言极是！《论语?八佾》有云‘夷狄之有君，不如诸夏之亡也’—— 蛮夷即便有君主，也不懂礼乐教化，不如我华夏即便无君，也守纲常伦理。与他们通商，只会让我大唐子民沾染蛮夷陋习，坏了华夏礼仪根基，此乃‘舍本逐末’啊！”
韦挺说着，竟激动得声音发颤，将《论语》举过头顶：“陛下！臣愿以这卷《论语》为证，若开远洋贸易，不出十年，长安街头便会出现‘断发之人’，朝堂之上便会有人效仿蛮夷‘坐地而谈’，此非危言耸听，实乃前车之鉴！”
紧接着，礼部侍郎令狐德棻捧着《春秋左传》出列，引用 “裔不谋夏，夷不乱华”；户部侍郎崔知温举着《周礼》，强调 “市贾不与蛮夷交易，防其乱市价”；甚至连太常寺卿欧阳询，都捧着《礼记?王制》，念起 “凡居民材，必因天地寒暖燥湿，广谷大川异制，民生其间者异俗，刚柔轻重迟速异齐，五味异和，器械异制，衣服异宜 —— 蛮夷之俗与我大唐迥异，通商必致风俗混乱”。
一时间，古籍中的句子像密集的箭矢，从保守派队列中射向殿中。他们或高声诵读，或指点注疏，或引经据典反驳昨日徐世绩的军论，函套开合的 “哗啦” 声、书页翻动的 “沙沙” 声，与大臣们的辩驳声交织在一起，竟形成一道看似无懈可击的 “古籍阵”。
殿内的中立派大臣纷纷面露犹豫 —— 他们虽认可远洋贸易的利益，却架不住保守派搬出千年典籍，尤其是孔颖达、郑玄等大儒的注疏，在朝堂上向来是 “金科玉律”，无人敢轻易反驳。连之前支持李杰的左散骑常侍刘洎，都悄悄皱起眉，显然在权衡 “典籍” 与 “实利” 的分量。
长孙无忌见局势有利，目光扫向李杰，语气带着几分嘲讽：“李大人昨日以账本论利，今日面对这些先贤典籍，不知还有何话可说？莫非大人觉得，您的账本，比孔圣人的教诲更重要？”
李杰站在殿下，神色依旧平静。他早料到保守派会以古籍反扑，昨夜与刘梅在济世堂熬夜整理的 “古籍引述对照表”，此刻正藏在袖中 —— 表上不仅摘录了保守派可能引用的句子，还标注了可反驳的典籍原文及注疏，甚至补充了 “通商安夷” 的历史案例（如汉武帝通西域、汉光武帝与交趾通商）。
刘梅站在李杰身侧半步后，见他未立刻开口，便悄悄用指尖轻触他的袖口，递去一个眼神 —— 那是两人约定的暗号，意为 “用《礼记?中庸》的‘柔远人’句破局”。她昨夜整理资料时发现，保守派引用的《礼记?王制》只取 “异俗” 半句，却忽略了后文 “修其教，不易其俗；齐其政，不易其宜”，正好可用《中庸》的句子呼应。
李杰会意，上前一步，躬身道：“长孙大人，韦大人，诸位大人，臣以为，诸位对古籍的解读，恐有偏颇。” 他没有直接反驳，而是从袖中取出一卷《礼记》，正是昨日徐世绩送来的宫内藏本，书页上还留着李世民的朱笔圈点。
“《礼记?中庸》有云‘送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也’。” 李杰展开古籍，指尖落在 “柔远人” 三字上，声音清晰而沉稳，“何为‘柔远人’？是用我大唐的礼仪、技术、物产，让远方的人感受到大唐的强盛与善意，而非将其拒之门外。昔日汉武帝通西域，并非只为获取汗血宝马，更让西域诸国见识了大汉的丝绸、铁器，从而主动归附；汉光武帝与交趾通商，不仅让交趾的象牙、珍珠传入中原，更让我大汉的农耕技术传至南方，使交趾‘岁岁纳贡，不敢叛乱’—— 这便是‘柔远人，则四方归之’的道理。”
他顿了顿，目光转向韦挺手中的《论语》：“韦大人引‘夷狄之有君，不如诸夏之亡也’，却忘了《论语?子路》中，孔子还说过‘言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣’。可见孔子并非排斥蛮夷，而是强调‘忠信笃敬’—— 只要我大唐以诚信待之，以技术助之，蛮夷亦会尊重大唐，何来‘坏礼仪’之说？臣推广胡椒种植时，曾教岭南蛮夷辨识草药，他们如今不仅学会了种植，还每年向朝廷进贡胡椒，这难道不是‘柔远人’的成效？”
韦挺脸色一白，张了张嘴，却一时找不到反驳的话 —— 他引用《论语》时，确实只取了半句，没料到李杰竟能准确找出上下文呼应的句子。长孙无忌见状，立刻补充：“李大人所言，不过是‘小恩小惠’！南洋蛮夷狡诈，今日受你恩惠，明日便可能反戈相向，《汉书?西域传》中‘楼兰反复’的教训，难道大人忘了？”
“长孙大人，楼兰反复，正因大汉当时未在西域建立稳定的通商与军事存在。” 李杰从容应对，又取出一卷《汉书》，“《汉书?西域传》后文有云‘自敦煌西至盐泽，往往起亭，而轮台、渠犁皆有田卒数百人，置使者校尉领护，以给使外国者’—— 大汉正是通过‘置校尉、建亭障’，才稳定了西域通商，让楼兰不敢再反复。如今我大唐要造远洋舰，既是通商之具，亦是海防之兵，正如徐将军昨日所言，是‘海上亭障’，可防蛮夷反复，这与大汉治西域的道理，何其相似？”
刘梅见李杰引用《汉书》时，手指微微停顿（显然是在回忆具体段落），便悄悄上前半步，用只有两人能听见的音量提醒：“《汉书?地理志》还记‘自日南障塞、徐闻、合浦船行可五月，有都元国；又船行可四月，有邑卢没国……’，可见汉代已有远海航船，并非我大唐首创。”
李杰眼中闪过一丝亮光，立刻补充：“臣还要补充一句，《汉书?地理志》记载，汉武帝时已派船队从合浦出海，抵达南洋诸国，获取‘明珠、璧流离、奇石异物’—— 可见与南洋通商，并非臣的创举，而是效仿先贤之举，何来‘违背祖宗之法’？”
这番话如同一记重锤，敲在保守派的 “古籍阵” 上。长孙无忌捧着《孙子兵法》的手微微发抖，却仍强撑着反驳：“汉代远航，不过是‘偶一为之’，从未大规模通商！我大唐若大规模造舰，必致‘劳民伤财’，《史记?平准书》中‘武帝通西域，海内虚耗’的教训，陛下不可不察！”
“长孙大人，此一时彼一时也。” 户部尚书戴胄（革新派）突然出列，手中捧着一本《大唐户税册》，“汉代通西域，因路途遥远，粮草运输成本极高；我大唐造远洋舰，是顺暖流而行，运输成本远低于陆路。且臣已算过，造一艘试验舰需三万贯，若每年能运回十万斤胡椒，净利润便有六万八千贯，两年便可回本，何来‘海内虚耗’？”
戴胄的插话，像一道缺口，让保守派的 “古籍阵” 开始松动。李杰趁机继续说道：“臣推广的贞观犁，当年也有人以‘古法无此犁’反对；推广香皂时，也有人说‘皂角足矣’。可如今，贞观犁让大唐亩产增三成，香皂每年为国库增收二十万贯 —— 可见‘祖宗之法’并非不可变，关键看是否利于民生、利于国家。若只守着古籍不放，无视百姓需求，那与‘刻舟求剑’何异？”
李世民坐在御座上，目光扫过殿内的古籍与账本，手指轻轻敲击御案 —— 他显然更倾向李杰的 “实利” 与 “柔远人” 之论，却未立刻表态，显然想看看保守派是否还有后招。
欲知下文如何，请先关注收藏点赞！谢谢！