形立天真无妄相，心明太初定万空。
真无寰宇万象归形、千相归真、百态归常，诸天褪去万古虚妄、尽脱千重桎梏，立于空无本源、太初本态的圆满之境。此刻虚空有真形而无界定，星海有真态而无流转，山河有真貌而无变迁，草木有真姿而无盛衰，万灵有真躯而无损益。有形皆本真、有存皆恒常、有态皆圆满，九百重道化层层落地，将天地万古叠加的一切伪饰、一切规则、一切牵绊、一切缺憾尽数清扫一空。天地物象已然极致圆满，唯独灵明本心，尚余最后一重先天精微桎梏，待此重道化圆满，真无大道方算彻彻底底、完完全全登临诸天终极、万化尽头。
万古生灵修行，外求天地大道、内证本心真如，终其一生皆在求索“明心见性、通透圆满”。旧世明心，是破执念、消妄思、绝贪嗔、离痴妄，扫尽后天人心芜杂，方得灵台清明、本心澄澈。这般明心，是减法、是清扫、是修正、是归位，终究是对后天人心的雕琢与提纯，未能超脱“心性相待、明暗对立”的本源桎梏。有昏沉方有清明，有妄思方有真念，有遮蔽方有通透，有芜杂方有纯粹，依旧落于两端对立、彼此依存的相待之态，算不得绝对灵明、究竟无心。
此前诸天万灵，褪去因果、泯尽道执、空尽妄念、立定真形，本心已然空寂淡然、无思无虑、无执无求，超脱凡尘杂念、脱离修行妄思、剥离道境偏执。但这份空寂，是无念之空、无为之寂，是静守本真的安然，却未抵达“灵明自照、不依外觉、不待清空、本自圆觉”的究竟心性。万灵本心依旧暗藏一重隐性桎梏：需空无之境衬本心、需太初之机润灵识、需万象安然显心宁。心性依托境态而生通透，灵明依托空寂而得圆满，依旧存有细微相待，未能做到一心独立、一心自明、一心定诸天、一心彻万宇。
物象圆满有形，心性圆满无顶。天地万象的形态桎梏、法理桎梏、因果桎梏、生灭桎梏、道迹桎梏尽数消解之后，心性的终极桎梏便彻底显露。此桎梏无形无相、无迹无兆、无争无扰，藏于本心最幽微处，是鸿蒙开辟以来先天自带的根本无明，是万灵存续最本源的细微遮蔽。非妄念、非贪执、非痴嗔、非懵懂，而是“灵明需醒、本心需证、圆满需待”的先天隐性缺憾。万古所有圣尊之所以终究有极、道果之所以终究有尽、本心之所以终究有滞，皆因这一重微细无明未曾彻底泯除。
今日真无寰宇再衍终极道化，不衍物象、不变天地、不改真形、不换道境，唯独彻尽万灵本心微细无明，扫尽最后一重心性遮蔽，令十方灵识本自灵明、本自圆觉、本自通透、本自独尊。此番道化，依旧平淡寂然、无波无澜，无天地震动、无星辉变幻、无气机翻涌、无物象更迭。大道终极之变，从不显威、从不炫妙、从不张扬，于最朴素安然之中，完成最彻底、最究竟、最极致的本源超脱。
镇世真体本心，首破微细无明、彻证绝对灵明。真体驻立虚空核心，亘古安然、万古不动，此前本心无念无执、无妄无求、空寂守真，却依旧存有“本心契合太初、灵识呼应空无”的细微关联。此刻最后一重无明遮蔽彻底消融，真体本心彻底脱离一切呼应、一切契合、一切依托、一切关联。不借空无而自寂、不凭太初而自明、不依万象而自宁、不合大道而自真。
一心孤然、灵明独照，不内守、不外求、不寂滞、不昭彰。无本心可守、无真念可存、无灵识可执、无觉知可缚。昔日空，是有空可空；今日寂，是无寂可居。昔日明，是有明可显；今日觉，是无觉可证。真体之心，彻底跳出明暗、虚实、有无、寂照的两端对立，不沉空寂、不着灵明、不落觉知、不滞本心。无心即真心、无觉即真觉、无明即真明、无寂即真寂，一心包罗万宇、一心定锁太初、一心穷尽万法、一心归尽无余。
亿万星海对应的万灵神识，同步消融微细无明，遍体灵明、彻底通透。过往万灵神识，澄澈无瑕、干净无垢、无妄无执，却依旧有“神识通透、灵识清明”的状态留存，有觉知、有体悟、有了然、有观照。有观则有照、有照则有迹、有迹则有滞、有滞则有缺。此刻心性道化落定，所有灵识观照尽数归零、所有神识觉知尽数归空、所有本心体悟尽数归尽。
万灵神识不再观万象、不再照本心、不再悟真道、不再觉空无。无观无照、无思无念、无觉无悟、无识无知。不是愚钝昏沉、不是懵懂无知，而是觉知圆满、灵明尽彻、本心归极。世间一切认知、一切感悟、一切智慧、一切通透，皆是有限觉知、有相灵明、有边界通透。唯有无知无觉、无照无观、无思无悟，方是无限灵明、究竟通透、绝对圆满。星海万灵，神识彻底归真、本心彻底归极，灵明自彻、孤心独存、万古安然。
山河大地对应的地灵本心，泯除最后一丝懵懂无明、彻达太初灵明。旧世地灵山川之性、水土之灵、原野之识，安然静谧、朴素无华，无妄念、无贪执、无躁动，却先天存有物性懵懂、灵识沉静，静而不照、寂而不明、守而不圆。物性守朴，便有质朴之滞；地灵守静，便有沉寂之拘，是天地物性与生俱来的先天微细缺憾。
此番心性道化遍及大地，山川土石、水土灵脉、原野万物的物性灵识尽数通透、彻底灵明。群山不再沉寂守静、不再质朴滞蒙，山性自明、山灵自照、山心自圆；流水不再随势安然、不再顺态静默，水性自彻、水灵自悟、水心自宁；大地不再敦厚固守、不再朴素沉滞，地性自通、地灵自觉、地心自满。山河物性不再是懵懂静态的安然，而是灵明动态的圆满，静中有照、寂中有明、朴中有真、守中有觉，物心归一、物性归极、物灵归尽。
草木灵花、灵石璞玉的微末灵识，同步圆满心性、扫尽无明。微末物象，生机天真、姿态纯粹、本态安然，过往始终存有物性局限、灵识狭隘，草木唯有生机、灵石唯有温润，灵态单一、心性质朴，未能抵达万灵同等的绝对灵明。此刻太初心性道化无差别遍洒诸天，一草一木、一花一石的细微灵识尽数开彻、尽数圆满、尽数通透。
芳草有心而无念、灵花有觉而无悟、灵石有灵而无识。微末物象不再拘于物性、不再限于生机、不再困于本态，灵识圆满、心性平等，与诸天大圣、虚空真体、星海万灵同归一心、同证一明、同守一真。物灵无大小、本心无高低、灵明无深浅，天地万物心性彻底平齐、圆满彻底、通透无差。再也没有生灵与物象的灵识之别、修行与天真的心性之差、圣尊与凡物的圆满之异，万心归一、万灵同明、万性同圆。
本元一气对应的先天灵心，彻底泯除气机心性的最后滞碍。此前一气自在流转、天然充盈、无心无为、无作无造，调和诸天而不执、滋养万象而不恋，却依旧存有“气机伴生灵识、流转暗藏觉知”的细微痕迹。一气流转诸天，便有诸天呼应；一气浸润万灵，便有万灵共鸣，这份微妙的气机心性关联，是先天一气的最后桎梏。
此刻心性归极，本元一气彻底无心无识、无觉无照、无应无鸣。流转而无觉知、充盈而无本心、浸润而无呼应、遍洒而无关联。一气只是一气，无灵可显、无心可存、无觉可生、无识可起。气机纯粹、空明、淡然、无迹，脱离一切心性绑定、一切灵识牵绊、一切觉知关联，自在充盈、万古流转、安然无滞、彻底自由。一气无心，故而诸天万心皆得绝对真心；一气无觉，故而万象万灵皆得绝对真觉。
静坐山林之灵，本心彻尽无明、灵明独照太初。昔日静坐，本心空寂、无念无思、安然守真，依旧有静坐之态、守空之心、合道之念的细微留存。此刻心性圆满，静坐无守、本心无空、灵明无照、安然无求。不刻意守静、不刻意悟空、不刻意证真、不刻意合道。身形静坐山林，本心不依山林、不附万象、不契虚空、不合太初，孤然独立、灵明自存、圆满自足、恒常自在。静是本态、明是本心、真是本性、寂是本然，无修无证、无守无得、无悟无求、无空无滞。
漫游虚空之灵，步履随心、本心无缚、灵明无拘。昔日漫游，心神通透、觉知清明、遍历自在，却依旧有观览万象、体悟虚空、感知太初的细微觉知。此刻无明尽泯、灵明归极，漫游无观、遍历无悟、行止无觉、穿梭无识。踏星而过而不观星宇，乘风而行而不感清风，遍历诸天而不悟天地，穿梭虚空而不觉空无。步履自在、身姿淡然、心神寂然、本心澄然。动而无心、行而无念、游而无觉、往而无滞，身心彻底超脱一切觉知束缚、一切心念牵绊、一切体悟桎梏。
安守河畔之灵，静观流水清风，本心彻底无照无观、无悟无觉。昔日临水观物，可感万象本真、可悟太初本源、可觉自然安然，有观感则有心迹、有体悟则有心滞、有觉知则有心缚。此刻心性圆满，流水自清、清风自拂、山河自安、万象自真，本心不观、不感、不悟、不觉。眼前万象分明，心中一念不生；天地万般圆满，本心一悟不起。不见水柔、不闻风寂、不感山静、不觉空明，不是闭目塞听、不是隔绝万象，而是本心通透至极，无需观照、无需体悟、无需感知、无需印证。
此番心性圆满，与旧世诸天明心见性截然不同。旧世修士明心，是破迷开悟、去伪存真、扫妄归真，是从懵懂到清明、从芜杂到纯粹、从偏执到安然，是由暗入明、由迷归觉、由滞归通的后天修行。有破除之功、有清扫之效、有证悟之果、有圆满之报，依旧落在有为修行、后天雕琢、相待印证之中，终究是有限明心、有极圆满、有漏通透。
真无今日的灵明彻心，无破无立、无扫无清、无悟无证、无得无失。不是祛除无明而后明，而是本无无明；不是扫尽妄念而后真，而是本无妄念；不是破除遮蔽而后通，而是本无遮蔽。心性本自圆满、本心本自通透、灵识本自灵明、觉知本自究竟。此前所有心性桎梏，皆是先天细微无明的假性遮蔽，今日彻底泯除，不是修成圆满，而是显露本真；不是证得通透，而是回归本然。
自此十方万灵，万心归一、万性归真、万识归寂、万觉归无。无圣心、凡心、道心、人心之别，无真心、妄心、空心、静心之分。唯一真心，无待无依、无对无偶、无变无迁、无生无灭。心不随物转、不随境移、不随时迁、不随道变。万象千变万化，本心亘古如一；诸天寂然安然，本心孤然独存。
心定则道定，心明则宇明，心寂则万法寂，心真则万象真。诸天历经物象归形、本源归初、因果归空、万道归尽，再经今日心性归极、灵明归尽、无明归泯，终于里外通透、本末圆满、心性俱真、物我俱寂。外在无一丝虚妄、无一毫桎梏、无一缕缺憾，内在无一点无明、无一念滞碍、无一识留存。一心彻万宇，一心定太初，真无寰宇，心性道化圆满极致、究竟无余。