**篇章：天命归位，神台高筑**
**一、 金台拜将，剑指朝歌**
西岐厉兵秣马，国力鼎盛，天下诸侯归心，讨伐无道殷商已成大势所趋。然文王姬昌却因年老体衰，加之羑里七年磨难与丧子之痛，一病不起，于弥留之际，将世子**姬发**托付于姜子牙，嘱其辅佐新主，完成伐纣大业，言罢溘然长逝，谥号**文王**。
姬发继位，是为**周武王**。他继承父志，雄才大略，对姜子牙信任有加。在姜子牙与群臣劝进下，武王决定正式兴兵伐纣。为彰显天命，拜将出征的仪式空前隆重。武王仿效其父，筑**金台**，斋戒沐浴，焚香告天，将**元帅印**、**天子剑**授予姜子牙，封其为**扫荡成汤天宝大元帅**，总领伐纣全军，凡有不遵号令者，先斩后奏！
姜子牙登台拜将，白发飘扬，手持打神鞭，腰悬封神榜（暂持但昊天已炼化），威严浩荡。西岐军民及各方诸侯联军见之，无不心折，山呼万岁，士气高昂。大军旋即誓师东征，剑锋直指朝歌。
**二、 天机所示，神台当立**
大军行至中途，姜子牙于中军帐内静坐，忽感心潮涌动。他取出那卷玄奥的**封神榜**，但见榜文之上，原本模糊的名讳开始隐隐发光，无数真灵在天地间躁动不安，那是此次大劫中已陨落或即将陨落的仙凡魂魄，亟待归宿。
同时，他脑海中响起师尊元始天尊跨越虚空传来的法旨：“子牙，伐纣之路，杀戮难免。榜上有名者，真灵不灭，当归神位。然，真灵无依，易散于天地，或为邪祟所趁。当择一风水宝地，聚天地灵机，筑**封神台**，立**柏鉴**为清福神，督造神台，接引诸神真灵，以待归位之期。”
姜子牙豁然开朗。封神非仅杀戮，更需有序引导，安抚真灵，方不违天道好生之德。他立刻下令全军暂停行进，派遣精通堪舆之术的异人四处勘察，寻找最适合搭建封神台之地。
**三、 五色神土，八卦为基**
很快，堪舆者回报，在岐山与黄河之间，有一处无名山丘，地势高亢，前有玉带水环抱，后有群山为靠，更难得的是，此地乃天然灵脉交汇之处，且土呈**五色**（青、红、黄、白、黑），暗合五行，是承接天命、安抚真灵的绝佳之所。
姜子牙亲往查看，见此地果然灵气氤氲，风水绝佳，大喜过望：“此乃天赐神台之基也！”当即定下在此筑台。
他亲自设计神台规制：
* **台基**：以五色土夯实，呈八卦形状，对应八方，稳固天地气运。
* **台高**：设**三层**，寓意天、地、人三才。
* **台阶**：共**八十一级**，取九九阳极之数，象征神道圆满。
* **中央**：立一**高大旗杆**，上悬杏黄旗，以待悬挂封神榜。
* **四周**：按周天星辰之位，设三百六十五盏长明灯，对应三百六十五路正神。
姜子牙更依元始天尊法旨，将早年收服的轩辕黄帝总兵官**柏鉴**的魂魄放出，以其生前正直，敕封为 **“三界首领八部三百六十五位清福正神”** ，命其督造封神台，并负责接引、暂时安置各方来归的真灵。柏鉴领旨，魂体凝实，开始兢兢业业监督工程。
**四、 万民协力，神台乃成**
筑台令下，西岐军民、沿途响应伐纣的诸侯、乃至感念周室仁德的百姓，皆踊跃参与。运送五色土的队伍络绎不绝，能工巧匠日夜赶工。姜子牙亦不时以道法相助，稳固地基，汇聚灵机。
过程中，虽有商军细作企图破坏，或有些许山精野鬼被神台灵气吸引前来窥探，均被西岐高手轻易驱散或擒杀，未能阻碍工程分毫。
不出数月，一座巍峨肃穆、散发着淡淡神光与浩瀚威仪的**封神台**便已矗立在天地之间。台成之日，天降瑞彩，地涌金莲，隐隐有仙乐缭绕。那高悬的杏黄旗无风自动，与姜子牙手中的封神榜遥相呼应。
姜子牙率武王及文武百官，登台祭祀天地，宣告封神台立。他朗声道：“自此，凡榜上有名，于此劫中殒身者，其真灵皆可感应此台，受柏鉴接引，暂居于此，待吾平定天下，便于此台之上，昭告天道，册封神位，重立天庭秩序！”
声音借助神台之力，传遍四方，安抚着那些躁动不安的真灵，也向天地昭示了代天封神的决心与秩序。
封神台的建立，如同在混乱的杀劫中树立起一座秩序的灯塔。它既是此次封神大劫的终点预告，也意味着最残酷的厮杀即将展开。无数英雄、仙魔的命运，都将与这座高台紧密相连，他们的鲜血与魂魄，将成为重塑天庭的基石。伐纣大军，在姜子牙的率领下，带着这座象征着天命与秩序的神台之影，继续向着朝歌，踏上了更加波澜壮阔也更为惨烈的征途。